ARKEOASTRONOMİ: Babylon

Kozmoloji

- 2008-12-09T13:31:11.003Z Kozmoloji - metecantekin@gmail.com metecantekin@gmail.com Google Notebook - SDQ7EQwoQtoanw-Ai 2007-11-04T02:07:37.281Z - NDSMKQgoQ9662oY4j 2008-03-25T04:24:14.823Z Tekâmül - Vikipedi Dünya gezegenini bir tür okul olarak gören Neo-spiritüalist görüşe, insan ruhunun dünya okulundan mezun olabilmesinde, edinmesi gereken en önemli nitelikler, esas olarak sevgi, şefkat, merhamet, fedakarlık gibi ruhsal yeteneklerini geliştirmiş olmak, vicdan kanalını tam anlamıyla açmış olmak, diğerkam olmak (kendisi kadar başkalarını da düşünmek), kısaca kendisine ve diğer canlılara karşı vazifelerini hakkıyla yerine getirmeyi öğrenmektir. Ruhsal tekamül her alandaki ruhsal gelişimi içeren bir kavram olmakla birlikte, ruhsal tekamülün pek ileri olduğu söylenemeyecek bu gezegendeki ve bu devredeki asıl anlamı budur. Kişinin alt etmesi gereken en önemli iki düşmanı bencillik ve onu da kapsayan nefsaniyettir. Bu mücadelesinde en önemli silahları ya da yardımcıları özeleştiri (nefis denetlemesi)yapması, kendisine karşı dürüst olması ve vicdanının sesine her zaman kulak vermesidir.

***** yükselmek bu işim temelinde var

- metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQh9nAoY4j 2008-03-25T04:26:45.289Z Göğün göbeği - Vikipedi Asya Şamanizm’ine, özellikle Altay, Yakut ve Uygur Türkleri’nin tradisyonlarına göre, insanların yaşadığı Yer, ölülerin göçtüğü “yeraltı” (öte-âlem) ve spiritüel anlamdaki Kutsal Gök’ten (Semavi Alem) oluşan üç ortam ya da alem merkezlerinden geçen bir eksenle birbirlerine bağlanırlar ki, bu eksenin cismani alemdeki ucu Yer’in göbeği, Kutsal Gök denilen spiritüel alemdeki ucu ise Göğün göbeği olarak adlandırılır. Göğün göbeği spiritüel bir niteliğe sahip olmakla birlikte, bir yıldız olarak kabul edilir. Bu, Yakutlar’da Demir-Kazık yıldızı, Uygurlar’da ise Altın-Kazık yıldızı olarak adlandırılır. - metecantekin@gmail.com - NDSa4QgoQvoqYoY4j 2008-03-25T04:15:39.888Z Gezegensel zincir - Vikipedi

Gezegensel zincir (planetary chain), Teozofi’de bir gezegenin farklı süptillik derecelerindeki maddelerinden oluşan ortamlarının kademeler şeklinde birbirini izlemesine verilen addır.

Teozofi'ye göre Güneş Sistemi içinde oniki kademelenme olmakla birlikte, Dünya gezegensel zinciri ancak yedi kademeden oluşur. Teozoflara göre çeşitli tradisyonlarda yedi kat gök sembolüyle ifade edilen, fiziksel ortamdan başlayıp en süptil esîrî ortama kadar derecelenme gösteren bu yedi tabakadır. Bunlara aşağıdan yukarıya doğru sırasıyla, fiziksel plan, esîrî plan, astral plan, mantal plan, kozal plan, buddi planı ve atma planı adı verilir.

İnsanın da bu şekilde, fiziksel bedeni ile ruhu arasındaki gitgide süptilleşen bedenleriyle, 7 bedenden oluştuğunu düşünürler.

- metecantekin@gmail.com - NDQouQwoQ9--ooY4j 2008-03-25T04:20:14.993Z Adam Kadmon - Vikipedi

Adam Kadmon İbrani tradisyonundaki sembolik bir addır.

Bu ad, İbrani tradisyonunda iki anlamda kullanılır:

1- Aden Cenneti’nde meydana getirilen Adem’i ifade eder.

2- Okültizm’de, Tasavvuf’ta, Mistisizm’de, Teozofi’de, kimi Doğu dinlerinde ve çeşitli tradisyonlarda İnsan-ı Kamil, Cheun-jen, Purusha gibi çeşitli adlarla sözü edilen, belirli bir ruhsal tekamül hedefine varmış mükemmel insanı, ideal insanı ya da müteal insanı ifade eder. Adam Kadmon kabalistlere göre, soyut anlamıyla, insanın, spiritüel gelişim sonunda ulaşabileceği en mükemmel, en bilge halidir. Kabala’ya göre insan, Adam Kadmon düzeyine otuziki aşamalık bir sürecin sonunda varır ve o zaman yüce ya da kutsal âleme dahil olur. Bu mükemmel insandan Taoizm’de cheun-jen, Hint’te purusha, tasavvufta ise insan-ı kamil adıyla söz edilir.

- metecantekin@gmail.com - NDQouQwoQhrDuoI4j 2008-03-25T04:04:16.541Z Yaşam ağacı - Vikipedi

Yer, Yeraltı (öte-âlem) ve “spiritüel Gök”ten oluşan üç ortamı birbirine bağlayan ekseni temsil eden yaşam ağacı ezoterik bilgilere göre alemler-arası irtibatı simgeler; yani, yeryüzü, öte-alem denilen süptil (esîrî) plan (spatyum) ve semavi alem (tezahür etmemiş alem) arasındaki irtibatı, her bakımdan simgeler. Fiziksel alem olan yeryüzünün semavi alem tarafından yönetilmesi ve prensipten tezahüre doğru yoğunlaşma olgusu, kökleri semavi alemden çıkan ters ağaç sembolüyle belirtilmiştir. Bu yüzden birçok gelenekte yaşam ağacı kökleri yukarıda, dal ve yaprakları aşağıda olarak tasvir edilmiştir. Yaşam ağacının ters yapılışına İbranî gelenekte (Zohar’da), Türk ve İslam geleneklerinde (Tuba ağacı), Upanişadlar’da, Sabiîlik, Lapon, İzlanda, İskandinavya, Finlandiya, Avustralya ve Hint geleneklerinde rastlanır. Dante’nin İlahi Komedya eserinde değindiği cennetteki ağaç da terstir. Upanişadlar’da (Brahma’nın tezahürü olan Aswattha ağacı), Vedalar’da ve Bhagavat-gita’daki ters yaşam ağaçları daha ziyade prensipten tezahüre doğru yoğunlaşmayı simgeler.

Ayrıca kimi geleneklerde, ikincil semboller olarak, yaşam ağacının dallarında kuşlar bulunduğu ve ağacın ölümsüzlük sağlayıcı meyvesi ya da sıvısı olduğu belirtilir ki, burada kuşlar doğacak ruhları, ölümsüzlük kazanma ise ruhsal gelişimin hedefi olan, doğum-ölüm çemberinden kurtuluşu simgeler.

- metecantekin@gmail.com - NDSHDQwoQ-OvvoI4j 2008-03-25T04:05:22.565Z Yükseliş yayı - Vikipedi Yükseliş yayı (ascending arc) Teozofi’de gezegensel zincir adı verilen süptil ya da esîrî planlardaki (kademelerindeki) bir hareketi ve akıntıyı ifade eden bir teozofi terimidir.

miraç

- metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQ5cTzoI4j 2008-03-25T04:05:41.118Z Yükseliş yayı - Vikipedi

Yükseliş yayı (ascending arc) Teozofi’de gezegensel zincir adı verilen süptil ya da esîrî planlardaki (kademelerindeki) bir hareketi ve akıntıyı ifade eden bir teozofi terimidir.

Bu, yoğun maddeden en süptil plana (ortama) doğru olan yükselme hareketidir. Karanlıktan ışığa yükseliş yayı olarak da adlandırılır. Teozoflara göre Muhammed Peygamber’in miraç ve İsa Peygamber’in uruç olaylarında, çeşitli tradisyonlarda 7 kat gök olarak ifade edilen bu esîrî kademeleri (süptil planları) esîrî bedenle derece derece geçerek yükselme sözkonusudur. Yükseliş yayı’nın tersi olan yoğunlaşma ya da maddeleşme hareketine ise en süptil plandan yoğun maddeye doğru bir iniş hareketi sözkonusu olduğundan, ışıktan karanlığa iniş yayı ya da sade bir şekilde iniş yayı (descending arc) denir. Yükseliş ve iniş yayları Sufilik’te devre-i ferşiyye ve devre-i arşiyye terimleri ile ifade edilir.

şaman inancına göre göğe çıkmak isteyen kişi bu yaydan göğe çkmalıdır.

- metecantekin@gmail.com - NDSa4QgoQw_feoI4j 2008-03-25T04:00:10.099Z Göğün göbeği - Vikipedi

öğün göbeği Asya Şamanizm’indeki sembolik bir kavramın adıdır.

“Göğün kalbi”, “göğün merkezi” gibi çeşitli adlar altında çeşitli mitolojilerde de rastlanan bu sembolik kavrama Asya’da özellikle Altay, Yakut, Uygur, Başkurt, Kırgız, Kalmuk, Çukçi, Moğol, Buryat, Samoyet, Koryak, Tibet, Avrupa’da Fin, Lapon, Estonya, Amerika’da Maya ve Afrika’da Dogon ve Bambara tradisyonlarında rastlanır.

Asya Şamanizm’ine, özellikle Altay, Yakut ve Uygur Türkleri’nin tradisyonlarına göre, insanların yaşadığı Yer, ölülerin göçtüğü “yeraltı” (öte-âlem) ve spiritüel anlamdaki Kutsal Gök’ten (Semavi Alem) oluşan üç ortam ya da alem merkezlerinden geçen bir eksenle birbirlerine bağlanırlar ki, bu eksenin cismani alemdeki ucu Yer’in göbeği, Kutsal Gök denilen spiritüel alemdeki ucu ise Göğün göbeği olarak adlandırılır. Göğün göbeği spiritüel bir niteliğe sahip olmakla birlikte, bir yıldız olarak kabul edilir. Bu, Yakutlar’da Demir-Kazık yıldızı, Uygurlar’da ise Altın-Kazık yıldızı olarak adlandırılır.

Türk mitolojisinde, Orta Asya Şamanizm’inde Tanrı elçisi, “Göğün Direği ve Göbeği” sayılan bu yıldıza tünemiş bir kartalla simgelenir. Göğün göbeği’ndeki direğe tünemiş kartal kimi zaman çift başlı tasvir edilir. (Buradaki çift başlılığın anlamı 360 derecelik bir alanı görmesi, yani gözünden hiçbir şeyin kaçmaması ve aynı zamanda her iki alemi algılayabilmesi olarak açıklanır.) Asya şaman davullarındaki resimlerde, kimi zaman bu yıldız, karşılıklı olarak çizilmiş üç çift yayın ortasında tasvir edilir ki, yay ve özellikle iki yay Sirius çiftyıldızının en bilinen sembollerinden biridir. (Örneğin, Çin, Asur-Babil, eski Mısır ve eski İran tradisyonlarında Sirius “yay-ok yıldızı” olarak adlandırılmıştır.) Usta bir şamanın uçuş denilen transı sırasında Göğün göbeğine ulaşabilmesi için tüm gök katları’nı aşması gerekmektedir.

Frank'in yok - metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQ6NTPoI4j 2008-03-25T03:56:11.030Z Ötüken - Vikipedi Eski inanca göre, Toprak Ananın keyfi ağaçların durumundan belli olur. Eğer ağaçlar sağlıklı ve güçlü yetişiyor ve bol meyve veriyorlarsa, Toprak Ana'nın insanlardan memnun olduğuna inanılır. Toprak Ana'ya edilen bir dua, güçlü ve büyük bir ağaca doğru yöneltilir.

frankenstein orman

- metecantekin@gmail.com - NDQouQwoQoIum940j 2008-03-24T03:51:41.349Z ESKİ İNANÇLARIN GÜNCEL YANSIMALARI Sayfa 2

YARADILIŞ EFSANESİ

Orta Asya Türkleri’nin yaradılış efsanesine göre, tanrıların en yükseği, insanoğlunun atası olan Tengere Kayra Han (ya da Bay Ülgen), “kişi”yi, onun aracılığı ile de yeryüzünü, dağları, vadileri yaratmış; “kişi”nin kendisine baş kaldırması üzerine, ona “Erlik” adını vererek ışık evreninden yeraltı atmış, yerden dokuz dallı bir ağaç büyüterek her dalında bir cins insan yaratmıştır. Orhun yazıtlarında da, Türk evrendoğum inanışı hakkında: “Yukarıda mavi gök, aşağıda yağız yer yaratıldığında, ikisi arasında insanoğlu yaratılmış” cümlesine rastlanmaktadır. (Uze Kök Tengırü, asra yağız kılındıkta, ikin ara kişioğlu kılınmış). Bu cümleden bazı araştırmacılar, Kök Tengri deyimiyle bir tek yüce Tanrı’nın değil, doğrudan “mavi gök”ün kastedildiğini; Kök Tengri deyimiyle “Ulu Tanrı” kastedilseydi, “yaratanın da aynı zamanda yaratılmış olması” gibi çelişkinin söz konusu olacağını belirtmektedirler.

KIYAMET

Altaylar’da dünyanın sonlu olduğu günün birinde yıkılacağı inancı vardır. Bu inanca göre, yeryüzü yaşamı sürekli değildir; günün birinde sona erecek ve insanlar, hayvanlar, bitkiler yok olacaktır. Bu sona doğru insan soyunda azalma başlayacak, suçlar çoğalacak, günahlar alıp yürüyecek, insanlarda tanrı korkusu kalkacaktır. İyilik simgesi Bay Ülgen’le, kötülük simgesi Erlik arasında oluşacak büyük savaşın sonunda, Bay Ülgen dışında bütün savaşanlar ölecektir. Bay Ülgen bütün canlıların öldüğünü, yeryüzünde kendisinden başka kimse kalmadığını görünce “kalkın ey ölüler” diye bağıracak, bu çağrı üstüne bütün ölüler yattıkları yerden kalkacaktır. Şaman inancındaki “insanların yeniden dirilmesi” anlamına gelen “kalkancı çağ” (kalıcı çağ) budur.

prospero...

- metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQsaTB940j 2008-03-24T03:59:07.289Z EVREN VE GEOMETRİ

EVREN VE GEOMETRİ

Evrenin modern tasarımı 16 ve 17. yüzyıllar içinde şekillenmeğe başladı. Kopernik dünyanın güneş etrafında döndüğünü göstermişti. Bu o çağda büyük gürültü kopmasına neden oldu. Ama belki daha önemli bir katkıyı Galile yaptı. Galile transformasyonu değişik hızlarda hareket eden koordinat eksenlerinde fiziksel kanunların aynı kalacağını gösteriyordu. Daha gündelik deyişle iki güneş sistemi birbirine göre sabit bir hızla hareket ediyorsa, her ikisinde de aynı fizik kanunları geçerli olmaya devam eder. Örneği iki planet yani gezegen olarak da düşünebiliriz. Bu önemli bir adımdı çünkü, günümüz fiziğinin binlerce deneyle ispat ettiği bir gerçeği ilk kez açık biçimde ortaya koyuyordu. Evrenin her yerinde fizik kanunları aynı biçimde işler.

Ancak Galile hız kavramını ortaya atmıştı ve hız kavramsal olarak zaman ve mekan kavramlarını içerir. Bir otomobilin hızını saatte 80 km. olarak tanımlarız. Bu tanım hem zaman (bir saat), hem de uzayda hareket (bir yerden diğerine 80 km. yer değiştirme) kavramlarını içerir. Doğal olarak ilk akla gelen soru şuydu. Evet güneş sistemleri veya gezegenler birbirine göre hareket halinde ama bunların birbirine göre hızlarını neye göre ölçüyoruz? Biri diğerinden daha yavaş diyebilmek için her iki güneş sistemi hızınfn da ortak bir birimle ölçülmesi lazım değil mi?

Bu soruya yanıt 17. yüzyıl sonunda mutlak bir uzay olduğu idi. Bu mutlak uzay hareketsiz olarak yerinde durur ve dümdüzdür. Güneş sistemleri veya planetler bu mutlak uzayda hareket ederler. Benzer biçimde zaman da mutlakdır. Birbirlerine göre hareket etseler de, tüm güneş sistemlerinde zaman aynı sürede akar. Newton ünlü formüllerini böyle bir mutlak uzay ve mutlak zaman tasarımı içinde yapmıştı. Gezegenler Öklidyen yani düz bir düzlemde (tıpkı düz bir kağıt parçası üstünde olduğu) gibi hareket ederler. Ama hareketleri doğrusal değildir ve güneş etrafında düzgün elipsler çizerler çünkü güneş onlar üstünde uzaktan bir güç etkisi yapar ve yörüngelerinin doğru çizgi yerine elips olmasına yol açar.

Ancak ilk bakışta gayet anlaşılabilir gözükse de, bu kavramlarla ilgili bazı paradokslar fizikçileri rahatsız ediyordu. Örneğin güneş gezegenler üstünde o kadar uzaktan nasıl bir güç etkisinde bulunuyor? Bu güç hangi ortamda taşınıyor? 19. yüzyılda buna yanıt olarak ether (eser) teorileri ortaya çıktı. Mutlak uzay gözle görülemiyecek kadar ince ve eser denen bir madde ya da tozla kaplıydı. Bu madde (eser) olduğu yerde sabit duruyor ve gezegenler de bu sabit madde üstünde hareket ediyordu. Bu incecik toz aynı zamanda güneşin gücünü gezegenlere iletmesini sağlayan ortamdı.. Ama bu yanıt gene de birçok fizikçiyi tatmin etmemişti.

Derken 20. yüzyıl başında Michelson deneyi denen bir deney yapıldı. Bu deney ışık hızının tüm koordinat eksenlerinde sabit olduğunu gösteriyordu. Yani gezegenler veya güneş sistemleri birbirlerine göre ne kadar hızlı, hareket ederse etsin, ışık hızının ölçümü her birinde aynı sonucu veriyordu. Bu hem eser teorisiyle, hem de mutlak uzayla çelişen bir görüştü.

Çelişkinin üstünden Einstein'in dehası geldi ve fizikte bugüne dek devanı eden büyük devrim başladı, Einstein'e göre mutlak hız diye bir şey yoktu. Sadece relatif hız vardı. Bir güneş sisteminden bakarak diğerinin hızı ölçülebilir, öteki güneş sisteminden bakarak bu güneş sisteminin hızı ölçülebilir.. Ama her iki güneş sisteminin hızını ölçebildiğimiz mutlak bir uzay yoktur. Ya da Einstein'in kendi deyişiyle evrende tercih edilmiş bir koordinat ekseni yani mutlak uzay yoktur. Mutlak uzay sadece bizim kafamızın yarattığı bir mittir. Böylece relativite kavramı doğmuş oluyordu.

Einstein'in vardığı sonuç olağanüstüydü. Çünkü bunun doğal uzantısı mutlak bir zamanın da olmadığıydı. Yani zaman da uzay gibi relatifdi. Einstein Galiledeki temel kavramı korumuştu yani birbirine göre ne kadar hızlı hareket ederde etsin tüm güneş sistemlerinde fizik kanunları aynı biçimde işler, Bu temel fizik kanunlarının evrensel olduğunu ortaya koyuyordu ama bu evrenselliğin sağlanabilmesi için alışık olduğumuz düşüncelerde ciddi bir reform gerekiyordu. Eğer bir güneş sistemi veya bir uzay gemisi bizim güneş sistemine göre çok daha hızlı hareket ediyorsa, kendi güneş sistemimizden yapılacak ölçümler sonunda, hızlı hareket eden sistemde mesafelerin kısaldığını ve zamanın yavaşladığını görebiliriz.

Bunun ne demek olduğunu biraz daha inceliyelim. Uzaya, ışık hızına yakın hızla hareket eden bir uzay aracı fırlattığımızı varsayalım. Bizim kendi sistemimizin saatlerine göre atılıştan sonra, 70 yıl geçmiş olsun. Geminin atılışında bebek, olan biri şimdi yaşlı bir adamdır. Öte yandan uzay gemisinde de görünüşte olağanüstü bir şey olmaz. Orada da saatler bildiğimiz gibi çalışmaktadır, içindeki astronotlar normal süreç içinde yaşlanmaktadır. Fizik kanunlarının ve dolayısıyla fizik kanunların uzantısı olan. biyolojik kanunların tüm sistemlerde aynı biçimde işlediğini hatırlatayım,. Yani uzay gemilisinde de yıllar geçmekte, insanlar yaşlanmakta ve arada bazıları ölmektedir. Uzay gemisi saatlerine göre aradan. 70 yıl geçmiştir. Eğer dünya ile hiçbir bağlantıları yoksa astronotlar hiçbir olağandışı şey görmeyeceklerdir. Gemide saatler dünyada olduğu şekilde çalışmaya devam ediyor gözükmektedir. Büyük sürpriz astronotları dünyaya döndüklerinde beklemektedir. Çünkü kendi ölçeklerine göre 70 yıl geçtiğini (haklı olarak) sanmalarına karşın, dünyada 70 değil 200 yıl geçtiği gerçeği ile karşı karşıya geleceklerdir. Hiç farkında olmamalarına karşın saatler sahip oldukları büyük hız dolayısıyla dünyadakinden çok daha yavaş çalışmıştır.

Peki iki zamandan hangisi doğrudur? Yetmiş yıl mı, iki yüz yıl mı? Gerçekte ne biri, ne de öteki ya da her ikisi birden. Birini diğerine göre daha. doğru diye niteliyemeyiz çünkü yukarıda da değindiğim gibi evrende tercih edilmiş bir nokta, ya da sistem yoktur. Bu anlamda da zaman relatifdir.

Einstein'in. zamana, getirdiği bu inanılmaz yorum (ki daha sonra pek çok deneyle doğrulandı), alışık olduğumuz kavramlarda çok ciddi bir reformu gerektiriyordu. Bu aynı zamanda fizikçinin dünyası ile gündelik dünyanın da ayrışmaya başladığı noktayı belirler.. Çoğumuz eski mutlak zaman kavramına yani. ne olursa olsun zamanın aynı hızda aktığı düşüncesine hâlâ bağlıyız. Ama fizikçinin dünyası bunu redettiği gibi zamana apayrı bir yorum da getirir. Einstein'a göre zaman, ve mekan ayrılığı da suni ve bizim kafamızın yarattığı bir kavramdır. Gerçekte uzayın üç boyutu ile zaman birbirinden ancak suni biçimde ayrılabilen. tek bir bütün yani dört boyutlu bir uzay-zaman sürekliliği oluşturur. Gündelik hayatımızda biz mekanın üç boyutlu olması kavramına alışığız ve bu üç boyutu en, boy ve derinlik olarak ölçeriz, Ancak yaşadığımız evrenin bu kolay tanımlanır üç boyuta ek olarak bir zaman boyutu da içerdiğini pek düşünmeyiz. Einstein'a ve fizikçilere göre ise evren hem bu zaman boyutunu içerir, hem de söz konusu zaman boyutu diğer boyutlarla organik bir bütünlük içindedir. Eni boydan, ayırmak ne kadar anlamsızsa, zamanı diğer üç boyuttan ayırmak da o kadar anlamsızdır. Zaman diğer boyutlardan sadece matematiksel anlamda ayrılır. Diğer boyutlar bildiğimiz pozitif ve reel sayılarla (1, 2 gibi) ölçülürken, zaman boyutu sanal bir sayıyla (karekök içinde eksi. bir veya iki gibi) ölçülür. Bugün dahi bunun tam olarak ne anlama geldiğini bilmiyoruz. Ama fizikçi, evreni en basit ve varolan gözlemlere en uygun biçimde tasarlamak zorundadır ve bunu da ancak yukarıda bahsedildiği şekilde dört boyutlu bir tasarımla yapabilmektedir.

Buraya kadar anlatılanlar muazzam gelişmelerdi ama Einstein'in dehası için bu da az gelmişti (yukarıda söylenenleri söylediğinde henüz yaşı yirmibeşti). Bunlarla yetinmeyerek bir diğer paradoksu incelemeye başladı. Gene Galile Pisa kulesinde yaptığı deneylerde kompozisyonu ne olursa olsun, (çelik, alüminyum veya kâğıt) tüm maddelerin aynı hızla düştüğünü göstermişti. Tabii gündelik hayatta kurşun kâğıttan daha hızlı düşer ama bu sadece sürtünmenin yarattığı bir farktır. Sürtünmeyi ortadan kaldırırsanız, kimyasal yapısı ne olursa olsun tüm maddeler tepeden bırakıldıklarında aynı hızla düşerler. Bu yerçekiminin tüm maddeleri aynı biçimde ve aynı güçle etkilediğini gösterir. Einstein bu muammanın çözümüne yöneldi.

İvme bilindiği gibi her; şeyin birdenbire daha da hızlanmasıdır. Tren sabit bir hareketle giderken rahat bir şekilde trende yürüyebiliriz. Ama tren birdenbire hızlanırsa öne doğru fırlarız, adeta ön kapıya doğru çekiliriz. Temelde hızla yere düşeni bir şevde iseniz aynı etkiyi hissedersiniz. Yani yerçekimi dolayısıyla tabana yapışırsınız. Einstein bu gözlemden hareketle ivmenin ve yerçekiminin aynı şey olduklarını ispatladı. Bir asansör tasarlayalım. Bu asansör dünyada büyük bir hızla yere doğru inerken yere doğru çekiliriz. Bu etkiyi yaratan ise dünyanın çekim gücüdür. Aynı asansörü yerçekiminin olmadığı uzay boşluğuna bırakalım ve birdenbire hızlandıralım. Asansörün içindeki kişi yerde yaşadığı deneyi aynen yaşayacak ve bir çekilin gücü hissedecektir. Einstein'dan bu yana uzaya binlerce uzay aracı ve çok sayıda astronot yolladık. Dolayısıyla söylenenlerin gerçek olduğunu artık ampirik olarak biliyoruz.. Ama bu şaşırtıcı bir gözleme yol açar. Şu halde yerçekimi ile ivme aynı şeydir, ya da başka deyişle yerçekimi dünyanın yarattığı bir ivmenin sonucudur.

Soruyu bu şekilde koyduktan sonra Einstein ivmenin nereden kaynaklandığını araştırmaya başladı. Ve şu çarpıcı sonuca vardı. İvmeyi dolayısıyla yerçekimini yaratan şey büyük kitlelerin kendi etraflarındaki uzay-zamanı bükmelerinden kaynaklanıyordu. Normal koşullarda bir tanecik veya gezegen kendi halline bırakıldığında sabit bir hızda ve bir doğru üstünde hareket eder. Fizikte de ekonomi kuralları geçerlidir ve bir tanecik (veya gezegen) hareket ederken iki nokta arasındaki en kısa yolu yani bir doğru üstünde hareket etmeyi seçer. Ama güneş gibi büyük bir kütlenin yanından geçerken istese de bir doğru üstünde kalması beceremez çünkü güneşin etrafında uzay (ya da daha doğru deyişle uzay-zaman) güneşin kütlesi tarafından bükülmüştür. Gerçekte tanecik sadece kendi çevresiyle ilgili ise. hâlâ bir doğru üstünde gittiğini sanacaktır,. Ama kendisine çok uzaktan bakan bir gözlemci için taneciğin doğru sandığı şey gerçekte bir eğridir.

Başka bir metaforla konuya açıklık getirebiliriz. Bir portakalın üstünde yürüyen bir karıncayı ele alalım. Karınca kendine göre mesafeleri mümkün en kısa biçimde yani bir doğru üstünde giderek almaktadır. Nitekim karıncanın bulunduğu bölgedeki portakal kabuğunu keselim yani portakaldan küçücük bir parça alalım. Bu küçük kabuk parçasını masaya yatırdığımızda yaklaşık olarak kabuğun bir düzleme tekabül ettiğini görebiliriz. Bu küçük parçadan, bakıldığında gerçekten karınca bir doğru, üstünde hareket etmektedir. Karıncanın bulunacağı başka bir bölgeden gene ufak bir parça alsaydık da sonuç değişmeyecekti. Yani karınca sadece yakın çevresiyle düşünüldüğünde bir düzlemi üstünde hareket etmektedir ve rotası da bir doğrudur. Ama küçük parçalar ya da karıncanın aldığı küçük doğru parçaları birleştirildiğinde, geniş alandaki hareketin bir eğri üstünde olduğunu görecektik. Uzaktan bakan gözlemci için karınca portakalın üstünde yani bir eğri üstünde hareket etmektedir.

Bu tam tamına Einstein’ın söylediği şeydir. Dünyadan atılan bir uzay gemisi yerçekiminden kurtulduktan sonra uzay boşluğunda hareket etmeye başlar. Boşlukta gemi bir doğru üstünde gitmektedir,., Ama ardından gemi Mars'a yaklaşır. Marsın kütlesi Marsın.etrafındaki uzay-zamanı eğrilttiği içini kendine göre hâlâ en kısa yoldan gitse de artık uzay gemisi bir eğri üstünde yol almaktadır. Bir şey haricinde astronotlar bir doğru yerine eğri üstünde gittiklerini anlayamazlar. Uzay gemisinin penceresinden bakıldığında gemi hâlâ bir doğru üstünde gidiyor demektir. Ama şimdi bir fark vardır. Tam olarak uzay boşluğunda (yani dünya, Mars veya güneşin çekim gücünün çok azaldığı veya birbirini tam dengelediği) bir noktada astronot gemi içinde asılı kalabilmektedir ve kendini herhangi bir yöne çeken bir şey yoktur. Ama Mars'a, yaklaşıldığında astronot bir yana doğru çekilmeğe başlar. Yani ivme hissetmeğe başlar. Mars kendi etrafındaki uzay-zamanı kitlesiyle eğer, bu eğme astronota bir ivme veya çekim gücü olarak yansır. Yerçekimi ve ivme kökeninde aynı şeylerdir ve bu ivmeyi (ya da yerçekimini) yaratan şey bir kitle etrafında uzay-zamanın eğrilmeye başlamasıdır.

Bugün Genel Relativite olarak bildiğimiz bu kuram yerçekimi kavramını doğrudan doğruya geometriye indirger. Evren düz değildir. Galaksi gibi büyük kütlelerin olduğu noktalarda eğridir. Newton maddenin çekim gücünden bahseder, modern teoride ise çekim gücü anlamlı bir kavram değildir. Çekim, gücü büyük kitlelerin evreni eğmeleri demektir. Bu anlamda evren, onun içindeki büyük kitleler; bunların birbiri üstünde yarattığı-çekim güçleri tek bir şeye yani eğrisel yapıda bir dört boyutlu uzay-zaman sürekliliğine indirgenir. Başka ve daha gündelik bir ifadeyle evren geometridir.

Zaman, mekanı veya yerçekimi sadece bu geometrinin tezahürleridir. Madde nedir sualinin cevabı ise konuya nerden baktığımıza göre değişir. Genel relativitenin temel denklemi:

G = 8 pi.T

olarak özetliyebileceğimiz denklemdir. Burada pi, bildiğimiz pi sayısını yani 3.1416 katsayısını gösterir. G tensör dediğimiz bir geometrik araçtır, G tensörü bize evrenin geometrik yapısını özetler. T ise stres-enerji tensörüdür ve pratik bir yaklaşımla bize madde ve enerji ile ilgili tüm bilgileri gösterir. Yukardaki eşitlik bir identidedir. Sonuç olarak madde ve geometri kökende aynı şeydir.. Madde geometriye şekil veren, (geometrinin eğriselliğini tayin eden) faktördür ama. farklı bir bakış açısıyla da geometri olduğu için madde vardır. Esasında ikisi birbirlerinden ayrılmaz iki kavramdır ve belki de aynı hakikatin değişik açılardan görünen biçimleridir. Bir açıdan bakıldığında maddeyi, enerjiyi, onun kitlesini görürüz. Diğer açıdan bakıldığında bu aynı şeyler geometrinin tezahürleridir.

Einstein'a göre uzay-zaman lokal düzeyde ele alındığında Öklidyendir. Tıpkı portakal kabuğunda olduğu gibi. Yani karıncanın sadece yakın çevresini düşünürsek bir düzlemdir ve bu düzlemde karınca ya da bir gezegen bir doğru üstünde hareket eder. Ama portakalın bütününe yani evrenin bütününe bakıldığında bu evren, eğrisel bir yüzeye sahiptir. Bir anlamda doğru ve eğri kavramları da relatifdir. Bir karıncanın ya da gezegenin hareketine çok yakından bakın, bu hareketin bir doğru olduğunu görürsünüz. Daha uzaktan baktığınızda ise doğru sandığınız şeyin bir eğrinin küçük bir parçası olduğunu görürsünüz (tüm eğrilerin çok küçük parçalan gerçekte yaklaşık olarak doğru parçalarıdır). Bir adam düşünelim. Elinde yere dik tuttuğu bir bayrak olsun. Bu kişi kutuplardan ekvatora gitsin. Ekvatora geldiğinde ona sorarsanız elindeki bayrak hâlâ dik durmaktadır ama onu dünya, dışından seyreden biri için bayrak tamamıyla yere yatmıştır. Bu anlamda doğruluk veya eğrilik de konuya nerden baktığınıza göre düşen relatif kavramlardır.

Einstein bize en değişmez ve sağlam sandığımız şeylerin yani zamanın, mekanın, doğrusallığın relatif olduğunu öğretti. Bu kavramlar nerden baktığınıza göre farklı değerler ya da tanımlar alabilir. Ama tüm bu relativitenin ardında mutlağa en yatkın şey olarak geometriyi yakalarız. Dört boyutlu geometri tüm görüntülerin gerisindeki, gerçeklik ya da evren dediğimiz şeydir.

Üstelik bu geometrinin sabit olmadığını da artık biliyoruz. Sonsuzca sabit bir geometri değil bu. Einstein denklemlerinin çözümü daha o zaman evrenin yani geometrinin sabit kalmadığını ima ediyordu. Ama değişen bir evren ya da geometri o zaman için o kadar radikal bir düşünce idiydi ki bunu Einstein bile başta kabul edemedi, hatta suni parametreler kullanarak denklemlerinin çözümünü evrenin sabitliğini sağlayacak şekilde tanımladı.

Ama 1929'da Hubble (bu asrın en büyük astrofizikçisi) yanı Samanyolu dışında başka galaksilerin de olduğunu ilk kez gösteren kişi, bir başka deneyde evrenin genişlediğini ispatladı. Yani dört boyutlu eğrisel uzay-zaman sabit değildi. Ama evren ve (aynı şey olan) geometri sabit değilse ve genişliyorsa, o zaman şimdiye kadar da genişlemiş olmalıydı. Bu bizi belki de 20. yüzyılın en radikal düşüncesine yani evrenin sonsuzca küçük bir noktadan başlayıp bugüne geldiği noktasına getirdi. Bugün buna evrenin ilk patlaması anlamında Big Bang diyoruz. 20 milyar yıl önce evren sonsuzca yoğun ve bir atomun çekirdeğinden daha ufak tek bir noktaydı. Bu tek nokta inanılmaz bir patlamayla genişlemeye başladı. Genişlemenin başlamasıyla birlikte geometri ve geometrinin dış tezahürleri olan mekan, zaman ve madde ortaya çıktı.

Bu 100 yıl önce söylense bilim kurgu yazarlarının bile kolay düşleyemeyeceği bir şeydi. Ama son 50 yıldır pek çok kanıt büyük patlamayı doğruladı. Giderek insana benzer bir evrenle karşı karşıyayız. İnsanla ilgili tüm bilgiler yani genetik şifre, tek bir tohumda yani kromozamda kristalize olmuştur. Biz büyük ölçüde bu tohumdaki bilginin yani DNA kodunun eseriyiz. Genetik bilimi giderek insanla ilgili her şeyi bu kodla açıklamaya başladı. Daha sonra bu tohum büyür, gelişir, bir çocuk ardından adam olur. Giderek yaşlanır ve ölür. Kod ise bir başka tohuma aktarılır. Evrende artık yıldızların da bize benzer biçimde gelişim gösterdiğini, giderek büyüdüğünü ardından büyük bir patlamayla öldüğünü biliyoruz, ölen yıldızın altıkları ise bir başka yıldızın yapımında kullanılır. Daha makro düzeyde evren de bugünkü görüşe göre bir tohumdan başladı, giderek büyüyor ve belki, de bizim gibi ölecek. Büyük patlamadan önce ne vardı, sonsuz yoğunluk ne demek, niye evren insan gibi bir tohum halinde başladı? Bunlar bugün cevabını bilemediğimiz büyük sorular. İnsan tohumu DNA yani daha sonra ortaya çıkacak insanın ana kodlarını içerir. Evrenin de tohum halindeyken bir DNA kodu var mıydı? Evrende daha sonra ne olacağı bu kodda yazılı mıydı? Eğer insan gelişimi ile evren gelişimi bu kadar paralelse ve sadece insanda olan bilinç ve akıl evreni anlamanın araçları ise, acaba, insan ve evren, aynı enformasyon kodundan yani ortak bir DNA'den mi geliyorlar? Bu büyük soruların cevabını da bilmiyoruz. Sadece soruyor ve gelişiyoruz...

Prof. Dr. Ümit EROL
16.08.2002

Kozmoloji

- metecantekin@gmail.com - NDQouQwoQ59fR940j 2008-03-24T04:03:23.377Z Naacal Tabletleri - Vikipedi

Ulu büyük Melik'in… Ulu Hükümdarın, Yüce Tanrının karada gücü nedir? O Melik nebatatı büyütür, gökyüzünün rengini değiştirir... Bizi genç bitkilere, taze sürgünlere, yeni filizlere karşı müşfik kılan, bize gök yüzünün çeşitli renklerini seçtiren, yükselen bulutlan gösteren, parlak yıldızlar ile beraber gelen nimetleri, hafif çiyi, serinletici yağmuru gönderen, .güneşi;. ayın ışığını sevdiren büyük Melikin, Ulu Hükümdarın, Yüce Tanrının kudretini kâinat selâmlasın!... O, arzda insan yaratmış, insanları çoğaltmış, emirlere emir dinleyecekler, emir dinleyeceklere emirler ihsan etmiştir. İnsanları yaratan, emirlere salâhiyetler sunan, tebaaları itaatli kılan büyük Meliki, Ulu Hükümdarı, Yüce Tanrıyı kâinat alkışlasın.... Büyük Melikin, Ulu Hükümdarın, Yüce Tanrının denizde gücü nedir? O Melik gümüş balıklarını, yılan balıklarını, maymun balıklarını, ıstakozları, derin sularda yüzen iri balıkları, denizdeki diğer çeşit balıkları ve sair şeyleri deniz ile beraber halk etmiştir. Bu Yüce Hâlikı kâinat selâmlasın!... Bizi sineklerin, böceklerin, kurtların, diğer haşerelerin zararlarına karşı dayandıran odur. Onu, her şeyin Halikını, kâinat subhanekeler* ile yücelesin!

NOT: Subhaneke kelimesi tablette 'Sübhaneke' olarak geçmektedir.

Mu kıtası sıcak, fakat pek münbit ve mahsuldar, ovalık bir memleket idi. Her tarafı güzel çayırlar, meralar, düzlüklerde bitmiş zengin ormanlar süslüyordu. Akışları sakin, muntazam, geniş yataklı, seyrüsefere fevkalâde müsait nehirler kenarında kalabalık nüfuslu, büyük, zengin şehirler vardı. Dünya cenneti denmeğe lâyık olan bu kıtada hiç yüksek dağ yoktu. Dağlar yalnız orada değil, dünyanın başka taraflarında da henüz fazla yükselmemişti. Mu ve Muluların mevcudiyeti yeryüzünde büyük dağların teşekkülünden evvelki jeolojik zamana, üçüncü arz devrine tesadüf ediyordu. Mu ormanlarında ve sularında bu devrin hayvanları yaşıyordu. Mu insanları her nevi hayvanı muti bir hale getirmenin yolunu biliyorlardı. Koca kıtayı pek düzgün yollar ile kurşuni örümcek ağını örnek tutarak örmüşlerdi. Yollar nereden başlar, nerede biter, kestirilemez idi. O kadar mükemmel yapılmışlardı ki, kalıntıları karşısında günümüzün mühendisleri, kaldırım ustaları gözlerine inanamamaktadırlar. Main şeklindeki kaldırım taşları yan yana konuvermiş değil, birbirine kopmayacak surette eklenmiştir. Ne taraftan bakılsa kenarlar hattı müstakim teşkil eder.

Mu kıtası ahalisi, bir hükümetin idaresi altında on kabileden terekküp ediyordu. Hükümet reisine Mu'nun güneşi: tacı, hükümdarı,,hâkimi, emîri mânasına Ra-Mu deniyordu. Ramu'lar ahaliyi Tanrı'nın vahiy ettiği mukaddes yazılar ahkâmına göre idare ediyorlardı. Reisler halka karşı vazifesini müdrik, müşfik, halk reislere karşı içten gelen bir istekle hürmetkar idi. Emir etsin, yahut emre tâbi olsun bütün Mu sakinleri tek Allah'a inanıyordu.

- metecantekin@gmail.com - NDSHDQwoQ1tbT940j 2008-03-24T04:03:55.889Z Sübhaneke - Vikipedi Allah'ım! Senin eksik bir tarafın yok.Sen mükemmelsin.Sana hamt ederiz.İsmini yüceltiriz.Şanın herşeyden üstündür.Övgün yücedir.Senden başka ilah yoktur. Ve celle senâüke: yalnızca cenaze namazlarında okunur.(erkekler okur) - metecantekin@gmail.com - NDQaSQgoQnPjo940j 2008-03-24T04:09:44.275Z Uxmal tapınağı - Vikipedi Uxmal Meksika'nın Yucatan eyaletinde bulunan Kolomb-öncesi Maya yerleşim bölgesidir.Bu piramit Aztek ırkı tarafından kullanılmıştır. Azteklerin inşa ettiği piramitlerin en ünlüsüdür. Bu da Uxmal'ı özel kılar. - metecantekin@gmail.com - NDQGMQgoQ3qC4-I0j 2008-03-24T04:31:23.826Z Edgar Cayce - Vikipedi Cayce hipnoz uykusundan uyanınca hiçbir şey hatırlamıyordu. Uykudayken bu işi nasıl başardığı sorulduğunda, yaşayan herhangi bir insan beyni ile ilişki kurabildiğini, bu beyin veya beyinlerdeki bilgilerden, kendisine gelen hastaları teşhis edebildiğini, ilaçlar verebildiğini söylüyordu. Belki de bu anlarda Cayce'de bambaşka bir akıl canlanıyor ve insanlıkta dolaşan bütün bilgilerden, tıpkı bir kitaplıktan olduğu gibi yararlanıyordu. Bu işlem ışık hızıyla oluyordu. Fakat Edgar Cayce'nin durumunu bugün için açıklama imkanı yoktur. - metecantekin@gmail.com - NDQcKQgoQ7I_H-I0j 2008-03-24T04:35:27.371Z Edgar Cayce - Vikipedi

Cayce öleceği günü ve saatini önceden haber vermişti. Çaresiz bir hastalığa tutulduğunu anlamıştı. "Akşam 5'te tamamen kurtulacağım" diyordu. Hastalığı "başka bir şey olmak"tı. Cayce öldüğü zaman ardında, 43 yıl içinde yazılan 14.000 adet ayrıntılı "steno kaydı"nı bırakmıştı. Bunların içinde onun, geleceğe yönelik bazı kehanetleri de yer almaktadır.

Günümüzde Edgar Cayce takipçisi bir çok organizasyon ve kuruluş vardır.

- metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQmsDV-I0j 2008-03-24T04:39:47.770Z Yedi kök soy - Vikipedi “Adem’in yeryüzüne gelişinden önce mevcut olan bu düşünce projeksiyonları bir gölün sularındaki amibi andıracak biçimde, düşüncesinin yöneldiği yöne doğru hareket edebilme özelliğine sahipti." (Edgar Cayce)

Kuram- oyunculuk

- metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQs8bf-I0j 2008-03-24T04:42:07.574Z Yedi kök soy - Vikipedi “Bu ilk kök soya Polarean soy adı verilir. Az çok eliptik forma sahip bu ‘soy’un beyin vs. gibi iç organları bulunmuyordu. Düşünme yetisine sahip değildi, algılaması bir tür dokunma duyusundan ibaretti, görme duyusu yoktu, fakat kulağa sahip olmasa da bir tür işitme duyusuna sahipti. Yaşamı güdülerden oluşuyordu. Ruhu kendisini sadece içgüdülerle, hazlarla, hayvani arzularla vb. ile ifade ediyordu. Bilinç durumu rüyayı andırıyor, atıl bir yaşam sürüyordu.” (Rudolf Steiner) - metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQ9rPm-I0j 2008-03-24T04:44:30.482Z Yedi kök soy - Vikipedi 2- Hyperborea’daki ikinci kök soy; Bu soya Hyperborean kök soy denir. Yeryüzünde ısının azalması maddelerin katılaşma sürecine girmesine neden oldu. Hermafrodit (çift cinsiyetli) olan bu ikinci kök soy bireyleri kendi kendilerini dölleyerek bir tür “kendiliğinden yumurtlama” tarzında ürüyorlardı. Sürmeye devam eden yoğunlaşmayla beraber boyları kısalmıştı, fakat günümüz insanına oranla dev boyutlardaydılar.

Thule, başkentidir. Apollon burada doğmuştur

- metecantekin@gmail.com - NDSHDQwoQ-YTP-Y0j 2008-03-24T05:12:34.194Z René Guénon - Vikipedi Guenon eserlerindeki ifadelerin dinlerin birleştirilmesi, sentezi vs. şeklinde anlaşılmaması gerektiğini özellikle vurgulamıştır; "Gariptir ki tüm tradisyonel doktrinlerin temeldeki birliğini doğruladığımızda bazıları bizim farklı tradisyonların birbirleri içinde eritilmesinden (fusion)dan söz ettiğimizi sanabilmektedirler." (Rene Guenon, Orient et Occident, Guy Trédaniel, 1987, s.192) demektedir. - metecantekin@gmail.com - NDQaSQgoQ9_rZ-Y0j 2008-03-24T05:15:48.529Z Frithjof Schuon - Vikipedi Schuon, İslam mistisizmi (Tasavvuf) ve diğer geleneklerde dile getirilen merkez ve çember sembolizmini çeşitli geleneksel din ve maneviyat biçimlerini anlamlandırmakta kullanmaktadır. Bu sembolizmin de işaret ettiği gibi merkezin biricikliğinin yanısıra nihayetinde o merkeze ulaşan çemberin üzerinde bulunan farklı noktalar mesabesindeki gelenekler, günümüzün din ve gelenek karşıtlığı üzerine kurulu modern dünyasında geleneğin anlamına yeniden nüfuz etmek için modern aklı ifade eden rasyonel düşünme tarzıyla değil entelektüel (irfani) bir yaklaşımla yeniden ele alınıp yorumlanmalıdır. Ancak bu yorumlama veya günümüz felsefi diliyle söylersek okuma biçimi hiçbir şekilde modern düşünce düzleminde değil o geleneğin bir bütün olarak değerlendirileceği ve unsurlarından hiçbirini birbirinden koparmadan yapılmalı ve farklı gelenekler arasında herhangi bir senkretizm (birleştirmecilik) veya eklektizme (seçmecilik) yol açmamalıdır zira her bir din ve geleneğin olduğu haliyle var olması beşer düzeyini aşan bir İlahi iradeden kaynaklanmaktadır. Bu sebeple yeni maneviyat veya din biçimleri otantik din ve geleneklerden kaynakları ve hedefleri itibariyle tamamen beşerilik taşıdığı için ayrılır.

Kuram - çarpıcılık

- metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQkvve-Y0j 2008-03-24T05:16:55.086Z Tradisyonalizm - Vikipedi Tradisyonalizm, Tradisyonalist Ekol. Kişi veya topluluk düzeyinde ve gündelik yaşamdan bilgi anlayışına kadar pek çok alanda yönlendirici unsurun zaman ve mekanı aşan ilahi-kutsal ilkelere dayalı olması gerektiğini iddia eden felsefi ve mistik akım. çağdaş öncesi toplumlarda kutsal gelenek yaygın bir kabul gördüğünden ya da en azından muarız anlayışlar yaygın bir geçerlilik kazanmadığından tarihte "Tradisyonalizm" şeklinde bir düşünce ekolüne ve bu ekole mensubiyet anlamında "Tradisyonalist" şeklinde bir vasıflandırmaya rastlanmamaktır. Özellikle Aydınlanma çağı ve sonrasından başlayıp çağdaş döneme kadar geçen süreçte hemen her alanda tarihi ve geleneksel olandan kopuş bu kopuşu eleştiren ve kutsal kaynağından kopmayan geleneği savunan kişi ve düşünme tarzlarının ortaya çıkmasına zemin hazırlamıştır. Tarihte Tradisyonalist sıfatıyla maruf kişiler olmasına karşın özel olarak Tradisyonalizm ismiyle anılan ekolün ilk sözcüsü Fransız metafizikçi, yazar René Guénon 'dur. Ekol, Perennializm, Perennial Felsefe veya Sophia Perennis olarak da bilinmektedir. - metecantekin@gmail.com - NDQouQwoQss_p-Y0j 2008-03-24T05:19:58.946Z Ezeli hikmet - Vikipedi Ezeli Hikmet. Kadim Hikmet, Aşkın Hikmet, Ezeli Felsefe, Kadim Felsefe veya Kalıcı Felsefe şeklinde kullanımları da bulunmaktadır. (latince ifadesiyle Sophia Perennis) Kaynağı itibariyle ilahi olan ve insanlığın başlangıcından bu yana farklı coğrafyalarda yaşayan toplumların din ve/veya gelenek lerinde anlatımını bulan evrensel, ebedi, metafizik ilkeleri işaret etmekte kullanılan kavram.

kadim bilgi

- metecantekin@gmail.com - NDQouQwoQovru-Y0j 2008-03-24T05:21:17.124Z Perennial Felsefe - Vikipedi Perennial Felsefe ya da Perennializm, (Daimicilik) evrensel hakikat ilkelerinin tüm insanlar ve kültürlerde ortak olarak mevcut olduğuna dair felsefi düşünüş. 16. yüzyıl teologu Augustine Steuch tarafından De perenni philosophia libri X (1540) kitabında "theosophia perennis" şeklinde kullanılmış ve "düşüş"ten sonra unutulmuş ve tarihte parçalı olarak ortaya çıkan vahyedilmiş mutlak hakikate işaret etmekte kullanılmışsa da Latince "philosophia perennis" terimine popüler kullanımını 17.yüzyıl filozofu Leibniz kazandırmıştır. Yirminci yüzyılda ise terimin literatürdeki kullanımı 1945 yılında "The Perennial Philosophy" adındaki kitabıyla Aldous Huxley'a borçludur. - metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQw8z1-Y0j 2008-03-24T05:23:06.057Z Aldous Huxley - Vikipedi Romanları ve denemeleriyle tanınmış olmasına karşın kısa hikayeler, şiir, gezi yazıları, film hikayeleri ve senaryolar ile de uğraşmıştır. Roman ve denemelerinde sosyal norm ve idealleri, bilimin insan yaşamında yanlış kullanılımını eleştirmiştir. Parapsikoloji ve mistik temelli felsefelerle ilgilenmiş ve bu konularda yazılar kaleme almıştır. Özellikle Türkçe'ye "Kalıcı Felsefe" adıyla tercüme edilen "Perennial Philosophy" adlı eseri Perennial Felsefeyi çeşitli çevrelerde yeniden gündeme taşımıştır. - metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQ4aD8-Y0j 2008-03-24T05:25:03.871Z James Douglas Morrison - Vikipedi Takma adı Lizard Kingdir. Bu takma adın kaynağı An American Prayer'da geçen "I'm the lizard king, I can do anything" dizesidir. Çoğu hayranına göre yapmak isteyip yapamadığı tek şey "0"(sıfır) adında siyah beyaz bir film çekmek olmuştur. Bu noktadan hareketle, pek çok sinema - tv öğrencisinin tez olarak böyle bir film çekmesi, Morrison'u her dönem genç kuşak arasında "ikon" haline getiren bir başka sebeptir.

0

- metecantekin@gmail.com - NDSa4QgoQ4YKD-o0j 2008-03-24T05:26:58.115Z LSD - Vikipedi LSD ilk olarak İsviçreli kimyager Dr. Albert Hofmann tarafından, çavdar mahmuzuyla yaptığı deneyler sırasında sentezlenmiştir. İlk olarak 1938'de sentezlenmiş olmasına karşın etkileri bundan 5 yıl sonra, 19 Nisan 1943'de deney tekrarlanınca LSD maddesinin kazara Hofmann'ın derisine nüfuz etmesiyle bulunmuştur. Bundan üç gün sonra Hofmann LSD'nin etkilerini araştırmak için 250 mikrogram LSD almıştır. Hastalandığını düşünüp bisikletle eve giderken Hofmann dünyada LSD'nin etkilerini ilk yaşayan insan olmuştur. Bu gün "Bisiklet Günü" diye anılır ve ilk bilinen LSD 'yolculuğu'dur.

first trip

- metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQrvum-o0j 2008-03-24T05:37:33.195Z Yedi kök soy - Vikipedi

Bu süreç ve önceki kök soylar hakkında teozofların iddiaları şöyle özetlenebilir:

1- Esîrî alemdeki birinci kök soy: Dünya gezegeninde ilk insan bedenleri fiziksel alemde değil, esîrî alemde meydana getirilmişlerdi. Bunlara insan demek pek olanaklı değildi; çünkü insan bedeni formunda olmayan, hatta belirli bir biçimi olmayan esîrî yaratıklardı. Havadan değil, esîrden besleniyorlardı. “Adem’in yeryüzüne gelişinden önce mevcut olan bu düşünce projeksiyonları bir gölün sularındaki amibi andıracak biçimde, düşüncesinin yöneldiği yöne doğru hareket edebilme özelliğine sahipti." (Edgar Cayce) “Bu ilk kök soya Polarean soy adı verilir. Az çok eliptik forma sahip bu ‘soy’un beyin vs. gibi iç organları bulunmuyordu. Düşünme yetisine sahip değildi, algılaması bir tür dokunma duyusundan ibaretti, görme duyusu yoktu, fakat kulağa sahip olmasa da bir tür işitme duyusuna sahipti. Yaşamı güdülerden oluşuyordu. Ruhu kendisini sadece içgüdülerle, hazlarla, hayvani arzularla vb. ile ifade ediyordu. Bilinç durumu rüyayı andırıyor, atıl bir yaşam sürüyordu.” (Rudolf Steiner)

2- Hyperborea’daki ikinci kök soy; Bu soya Hyperborean kök soy denir. Yeryüzünde ısının azalması maddelerin katılaşma sürecine girmesine neden oldu. Hermafrodit (çift cinsiyetli) olan bu ikinci kök soy bireyleri kendi kendilerini dölleyerek bir tür “kendiliğinden yumurtlama” tarzında ürüyorlardı. Sürmeye devam eden yoğunlaşmayla beraber boyları kısalmıştı, fakat günümüz insanına oranla dev boyutlardaydılar.

3- Lemurya’daki (Mu kıtası) üçüncü kök soy: Üçüncü kök soyda, bu soyun kendi gelişim sürecinin orta zamanlarında meydana gelen “yoğunlaşmanın tamamlanması”yla iskelet, sinir, kas sistemi oluştu ve cinsiyetler ayrılarak, bilinen insan formu meydana geldi. Artık ciğerleriyle hava soluyabiliyorlardı. Esîrî alemden tümüyle çıkmışlardı. Üçüncü kök soyun dev boyutlarda olmalarından dolayı Lemuryalı devler denilen bireyleri artık bilinen cinsel yolla üreyecekti. Bilinç ve zihinsel etkinliğin geliştiği üçüncü kök soy bireyleri, iyice katılaşmış olmalarının ve dev bedenlerinin (3-4 metre) verdiği avantajla ilk kentlerini dev taşlardan inşa ettiler.

4- Atlantis’teki dördüncü kök soy: Dördüncü kök soy Atlantis’te ortaya çıkmıştır. Lemuryalı atalarının bilmediği duyguları geliştirdiler. İlk Atlant dili, Lemurya’da yaşamış üçüncü kök soydaki gibi eklemlemeli (agglutinant) bir dildi. (Türkçe yeryüzünde az sayıda olan eklemlemeli dillerden biridir.)

- İlk Atlantisliler’in sözleri bir anlama sahip olmalarının yanısıra, psişik ve majik etkilere de sahip bulunuyordu; örneğin sözlerle bitkilerin büyümeleri hızlandırılabilir, vahşi hayvanları evcilleştirilebilirdi. Bu ilk Atlantisliler Atlantis’in birinci “alt soy”udur (Rmoahal’lar, her kök soy kendi içinde ‘alt soy’ kategorilerine ayrılır).

- Atlantisliler’in birer inisiye olan kral ve liderleri üçüncü “alt soy” döneminde ortaya çıktılar. Fakat bencillik ve güçlerin kötüye kullanımı da yine bu dönemde ortaya çıktı.

- Dördüncü “alt soy” döneminde Manu adındaki bir uzaylı, müritleriyle birlikte Orta Asya’ya çekildi. (Kimi teozoflara göre de, Atlantis’teki seçilmişlerin bir kısmı Nuh ve Rama adındaki iki uzaylı önderliğinde Orta Asya’ya, bir kısmı ise Mısır’a göç etmiştir.)

- Beşinci “alt soy” döneminde insanda mantıklı düşüncenin, yargılama yeteneğinin gelişmesine ve hesaplama ve sentezleme becerilerinin ilerlemesine karşın, buna ters orantılı bir şekilde, psişik gücü kullanma yeteneğinin gerilemesi, kısırlaşması sözkonusu oldu.

- Zeka ve düşünce yeteneğinin iyice gelişmesiyle, altıncı “alt soy”da adalet ve hukuk düzenlemeleri ortaya çıktı.

- Yedinci “alt soy”, Atlantis’in batışıyla birlikte, yerini bugünkü insanlığın oluşturduğu beşinci kök soya bırakmıştır.

5-Beşinci kök soy son günlerini yaşamaktadır; bir ayıklanma olacak ve kalanlar, herkesin gerçek yerini bulacağı altıncı kök soyu oluşturacaktır. Maddenin kölesi olmaktan kurtulmuş ve psişik yeteneklerini kullanabilen bir insanlığın oluşturacağı altıncı kök soy, Altın Çağ’ı yeniden bulacak olan kök soydur. Evrim, yedinci kök soyla tamamlanacaktır.

- metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQjeKv-o0j 2008-03-24T05:39:09.156Z Atlantis - Vikipedi Kur'an'da "Ad kavmi" diye de geçer, Ad-land; Ad Ülkesi demektir. Kimi araştırmacılar İbranice’deki, ilk insanı belirten ve adama sözcüğünden gelen "Adem", Sanskrit dilinde “ilk, başlama” anlamına gelen ve Aryenler’in ilk konuşan insan türüne verdikleri ad olan "Ad-i", Frigler’in "Attis", Kafkasyalılar’ın "Adige", Polinezyada’daki "atea", Truva öyküsündeki "Ate", Aztek mitolosindeki "Atzlan" (ada) ve Türkçe’deki "ad", "ada", "ata" (pek çok dilde baba anlamına gelir) sözcükleri ile "Ad" kavminin adı arasında etimolojik bir bağlantı olabileceğini düşünmektedir.

Atlntis

- metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQoeTa-o0j 2008-03-24T05:51:12.511Z Atlantis - Vikipedi

1947 yıllında, Ölü Denize yakın Kumran mağrasında bulunan rulo yazıtlar, İbrani kutsal edebiyatın en eski örneklerini oluşturur. Bulunan bir yazıta göre Nuh farklı bir fiziğe sahipti. Öyle ki, babası Lamek onun kendi oğlu olduğunu karısı Bartenoş'un yemin ve ısrarlarına rağmen inanmamıştı. Nuh'un "Bakıcılar, Kutsal Olanlar veya devler" in soyundan gelmediğini ancak meleklerden her şeyi öğrenen" büyükbabası Enok (İdris)'a danıştıktan sonra inanmıştı.

Kitabi Mukaddes'te (Eski Ahit ve Yeni Ahit / İncil) Enok kitabından yer yer söz edilir. Asırlardır saklanan ve kutsal metinler külliyatından çıkarılan bu kitabın iki farklı nüshası vardır, biri yakın zamanlarda bir Rus manastırında bulunarak Slavonik dilde muhafaza edilmiştir. Adı Enok'un (İdris) Sırlar Kitabıdır. Bu kitapta Enok'un Tanrı tarafından göğe kaldırıldıktan sonra cennet ve cehennem katlarında gördüklerini ve sonradan 360 kitap yazdığını anlatmaktadır. İkinci ve çok daha uzun kitap ise Enok’un Kitabıdır. Burada Nefilimlerin devler olduklarını ve tufandan önceki çöküş devrinde onların insanoğlunun yiyeceklerini tükettiklerini ve bunlar da yetmediğinde insanları yediklerini yazıyor. Bu kitapta, bu çeşit atıflar, dini çevreleri rahatsız etmişti (San Augustine Tanrının Şehri) ve bu kitabın Eski Ahit külliyatından çıkarılmasına, 1772 yılında James Bruce tarafından bir Habeş manastırında bulunana dek, yüzyıllardır ortandan kayıp olmasına sebep vermişti.

3-4. kuşak insan

- metecantekin@gmail.com - NDQouQwoQn4_79Y0j 2008-03-24T03:04:47.797Z 2012 - Sayfa 4 - Gnoxis.com gün olur asra bedel
cengiz aytmatov - metecantekin@gmail.com - NDSHDQwoQ6uCj9o0j 2008-03-24T03:15:53.601Z mu uygarligi - Private Sozluk naacal ogretisinde gunes dogrudan tanri degil, onun birliginin ve
tekliginin kitleler tarafindan daha iyi anlasilmasi icin secilmis
olan bir semboldu. sembollerin kullanilmasindaki bir diger amac da,
belirli ifade tarzlarinin kaliplasmasini onlemek ve gelismeler
dogrultusunda sembollere yeni anlamlar yukleyerek, dinin
bagnazliktan ve dogmalardan kurtulmasini saglamakti. ancak, uygarlik
cokup, ana kaynak yok olunca, zaman icinde "bu sembollerin kendileri
putlasti ve cok tanrili dinlerin dogmasina neden oldu.
semboller vasitasiyla tek tanriya tapinimi ogreten dinin buyuk
rahibi, dolayisiyla kutsal kardeslik orgutunun de basi, ra mu'nun
kendisiydi. ancak imparatorun hicbir tanrisal kisiligi yoktu ve
sadece konumu nedeniyle, sembolik olarak "gunesin oglu" unvanini
tasiyordu. - metecantekin@gmail.com - NDQaSQgoQv9yk9o0j 2008-03-24T03:16:09.445Z mu uygarligi - Private Sozluk naacal kardeslerinin, ogretilerini yaydiklari ve yeni uyeleri
inisiye ettikleri mabetler, kitanin her yerine ve kolonilere
dagilmis vaziyetteydi. dev blok taslardan yapilan bu mabetlerin
damlari yoktu ve bunlara "seffaf mabetler" deniliyordu. gunes
isiklarinin inisiyeler uzerine dogrudan ulasmasi icin mabetlere dam
yapilmiyordu. bu da bir tur semboldu ve ezoterik anlami, tanri ile
insan arasinda hicbir engel olamayacagi seklindeydi. gunumuz
masonlugunda da ayni sembol kullanilmakta ve mason mabetlerinin
tavanlari, sanki ustu acikmis gibi, gokyuzunu sembolize eder bicimde
duzenlenmektedir. - metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQ-fqn9o0j 2008-03-24T03:17:02.480Z mu uygarligi - Private Sozluk 1- tanri tektir. hersey ondan varolmustur ve ona donecektir.
2- ruh ile beden birbirinden ayridir. beden olur ve ayrisirken ruh
olmez.
3- ruh, mukemmelige ulasmak icin degisik bedenlerde yeniden dogar.
4- mukemmelige ulasan ruh tanriya doner ve onunla birlesir. - metecantekin@gmail.com - NDQaSQgoQ28W-9Y0j 2008-03-24T02:48:27.240Z Renklerle Tedavi - Gnoxis.com RENGİN MİSTİK BOYUTU

Dinlerde Ve Tapınaklarda Renkler: (İlk çağ renkleri)

Günümüzde Irak devletinin sınırları içerisinde yer alan UR tapınağı ve kentinde yapılan kazılarda yapım yılının MÖ 230 yılına dayanan bir kule ortaya çıkarılmıştır.
Leonard Woolery tarafından 1920'li yıllarda gün ışığına çıkarılan bu kuleye Tanrının Dağı adı verildi. Dünyanın en eski yapılarından biri olarak değerlendirildi. Bu binanın dört duvarı kıpkırmızı iken siyahtan görüntüler verirken kubbesi mavi ve altın sarısı renkler yansıtmaktadır. Eski çinin başkenti Pekin'de tüm duvarlar iyi ve kötü ruhları sembolize etmek amacıyla maviye, çatılar ise sarıya boyanırdı. Eski Mısırlılar ise tapınaklarının tavanlarını cenneti hatırlatması için maviye, zeminini de Nil nehrinin bereketini simgelercesine yeşil renge boyalardı. Öte yandan Yunanlılar binaların şekillerini ve görünüşlerini kuvvetlendirmek için renklerden faydalanırlardı. Örneğin İyon başkentlerinin kireç beyazı evleri mavinin bin bir tonu ile süslenirdi. Knossos'un büyük yükleri taşımakla görevli sütunları ise hakkettikleri kırmızı renkle görünüm verirlerdi. Mısır güneş tanrısı Ra altın sarısı kırmızı ve sarı renklerle simgelenirken Yunanlıların Athenası ise altından örülmüş fistan giydiği için sarı renkle alınırdı. Kırmızı renkli gelincik tarlası çiçeği ekin tanrıçası Ceres'e armağan edilmişti. Ulysses ise heyecan dolu deniz macerasını (Odyssey) hatırlatması için koyu mor renkli giysiler kullanılır. Grek ve Rus ortadoks papazları ile Roma katolik ve İngiliz kiliselerindeki papazların giysileri ile uyum sağlaması için sunakların ve kilise rahlelerinin döşemelerinde mor renk kullanılırdı. Ayrıca mor kralların ve hükümdarların rengi olarak bilinir. Bir hindu dini olan Brahmanizm kutsal olarak kabul edilen altın sarısı ve sarıyla simgelenir. Buddha, ruhsal bilgeliği yüceltici konuşmalar yaparken sarı insan oğlunun değişken kaderini düşünürken, kırmızı kıyafetler giyiyordu.

Konfüçyüs'de sarı rengi kullanırdı. Ne var ki mor rengi kırmızıyı hatırlattığı için her fırsatta sevmediğini belirtirdi. Mor renge bir antipatiği olduğunu da bir çok kitabında hayata geçirdi. "Heang tang" isimli kitabında şöyle der; "üstün insan giysilerini mor renk ile süslemez" . Günümüzde bile bir çok Yunan adasının kapıları ve kepenkleri turkuvaz renkle bütünleştiğini görüyoruz. Duvarların ise güneş ışığını yansıtması için beyaz renkle dekore edildiği dikkatimizden kaçmıyor. Notre Dame'nin kızıl duvarları ,Angres'in mavi ve yeşil tonlarla süslenmiş dış duvarları cisimden önce ben varım diyen rengin adeta yansımasını simgeler.

Kabala Sistem ve Hayat Veren Renk Ağacı Gezegenler Melekleri ve Renkleri:
En etkin renk terapisi yöntemlerinden biri de mistik kabala metodudur.Kabala; bir çok felsefe ve pragmatik boyutu olan eski ve gizemli (mistik) inanıştır. Bu düşünce sisteminde evrenin on basamakta yaratıldığı anlatılır. Bir başka anlatımı ise bilincimizi ve enerjilerimizi kontrol altına alma metodudur. Kabala sisteminde yaşamın sembolü renk hayat ağacı ile belirtilir. Ağaç birbirinden farklı on ayrı kademeden meydana gelir. Söz konusu kademeler bir çok fizyolojik aktivitelerimizle şekillenir. Yaratıcılığı ve meta fiziksel vücut fonksiyonlarını ihtiva eden bu bilinçaltı fonksiyonlar, zamanla bir takım değişikliklere uğramış insan oğlunun özelliklerini temsil etmişlerdir. Renklerle bağdaştırılarak hizmetimize sunulan bu kademeleri hayatına aktaran bir insanın bilinçaltında bazı hareketlenmeler meydana gelir. Böylece fiziksel ve ruhsal açıdan bir değişimin temeli atılmış olur. Ağaç insan sağlığını ve dengesini sembolize eden bir figürdür. Sürekli büyüyen ve değişime uğrayan bir şey ağaçla simgelenir. Ağaçlar başka boyutlarla dünyamız arasındaki köprüleri simgeler. Bir ağacın sağlamlığı, nasıl kök ve gövdesine bağlı ise insanoğlu sağlığı da sadece insan bedeni ile oluşumu değildir. Ruhsal dünyamıza ve denge akışımızın da sağlığımızla yakından ilgisi vardır. Bir ağaçtan verim almak için onu iyi toprakla yetiştirir sular gübreler zamanı geldiği anlarda budarız. Ayrıca ağacın verimini sürecek zararlılardan, böceklerden arındırırız. Aynı şeklide bir insan sağlığı için de aynı şeyler gerekmektedir. Ruhsal, zihinsel, duygusal enerjileri dengelenmiş bir insan da sağlıklı insan familyasına girmektedir. Bu enerji sistemlerimizi mutlaka kontrol altına alınması gerekir bilinçaltımızın farklı kademeleri vücudumuzun değişik bölgelerine hükmeder. Burada ele alınması gereken konu ise hangi kademenin vücudumuzun neresini kontrol ettiğidir. Burada kabalistik renk hayat ağacı devreye girer. Şekilde görülen renk hayat ağacında her kademenin bilinçaltımızın hangi basamağına yön verdiği açıkça görülmektedir. Ağacın her kademesi vücudun belli fizyolojik aktivitelerini sağlar. Ayrıca bazı evrensel enerjileri de yönlendirir. Bu enerjiler vücudumuzun zihinsel olarak yaratıcılık ve sezgisel fonksiyonlarını kontrol eder. Söz edilen bu kademelerle ne kadar içli dışlı yaşamasını becerebilirsek bedenimizi ruhumuzu hastalıklardan o derece korumuş oluruz. Hayat ağacının etkilerini iyi etüt edersek bilinmeyen meta fizik sırları da çözme başlangıcı yakalayacağımız bir esastır.

Kademeler;

Krallık: Temel Renk : Siyah, Zeytuni, Kızıl, Kahve , Açık Sarı
Gezegeni : Dünya
Meleği : Sandalfon

Kuruluş: Temel Renk : Mor
Gezegeni : Ay
Meleği : Cebrail

Görkem:Temel Renk : Turuncu
Gezegeni : Merkür
Meleği : Mikail

Zafer: Temel Renk : Zümrüt Yeşili
Gezegeni : Venüs
Meleği : Haniel

Güzellik: Temel Renk : Sarı
Gezegeni : Güneş
Meleği : Rafael

Zorlayıcı Güç: Temel Renk : Kırmızı
Gezegeni : Mars
Meleği : Kamael

Merhamet: Temel Renk : Mavi
Gezegeni : Jüpiter
Meleği : İzadkiel

Anlayış. Temel Renk : Siyah
Gezegeni : Satürn
Meleği : İzaphkiel

Bilgelik: Temel Renk : Gri
Gezegeni : Neptün
Meleği : Ratziel

Taç: Temel Renk : Beyaz
Gezegeni : Uranüs
Meleği : Metadron

Kabala'ya göre

- metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQ2aDY9Y0j 2008-03-24T02:55:41.371Z Sabbaths-Pagan Festivalleri - Gnoxis.com Güney yarı küre ve Kuzey yarı kürede farklı tarihlerde kutlanan 8 pagan festivali vardır.

Yule ( kyk: 22 aralık - gyk: 21 haziran )
İmbolc ( kyk: 2 şubat - gyk: 1 ağustos )
Ostara ( kyk: 21 mart - gyk: 21 eylül )
Beltaine ( kyk: 1 mayıs - gyk: 31 ekim )

Midsummer ( kyk: 21 haziran - gyk: aralık 22 )
Lughnasadh ( kyk: ağustos 1 - gyk: 2 şubat )
Mabon ( kyk: 21 eylül - gyk: 21 mart )
Samhain ( kyk: 31 ekim - gyk: 1 mayıs )

YULE:
Gündönümü/noel (22 aralık): noel, en büyük karanlık zaman ve senenin en uzun gecesidir. kış gündönümü, hıristiyanlığın doğumundan çok önceleri, kutsal kral’ın doğum günü ile birleştirilmiştir. güneşin, çok tanrılı dinler geleneğinde erkek tanrıyı temsil ettiği kabul edildiğinden, bu olay güneş tanrısının dönüşü olarak kutlanmaktadır ki tanrıçanın yeniden doğuşudur.

IMBOLC:
Tanrıça genç oğlunu beslerken, ilkbahar gelgitinin fısıltıları duyulmakta. senenin, büyümenin başlangıcı ile birleştirilen bir zamanı olarak imbolc (2 şubat) aynı zamanda birçoğu için de bir başlangıç dönemidir. yılın bu döneminde, gelecek yaz ayları için kurulan hayallerin ve umutların tohumları ekilir.

OSTARA:
İlkbahar ekinoksu (21 mart): ilkbahar gelgitinin ilk gerçek günüdür. genç tanrı, olgunlaşıp büyümeye devam ederken, gece ve gündüz eşittir. ağaçlarda yeni büyümenin filizlerini ve kabaran tohumları görmeye başlarız. günler büyük bir beklenti ile daha sıcak oldukça enerji gelişmektedir.

BELTAINE:
(1 mayıs); Tanrıça ile temsil edilen toprak artık olgun ve bereketlidir ve genç tanrı ona olan aşkını ifade eder. yazın ilk çiçekleri onların şerefine toplanırken bu bizi coşturan bir zamandır.
beltaine sebt günü mayısın 1. gününe denk gelir… samhain’le beraber cadıların takviminde en kutsal günlerden biri olarak bilinir hatta kabul edilir… bu sebt gününde, çember, bahar çiçekleriyle ve özellikle vahşi olanlarla süslenir..ayin esnasında bir may queen çiçeklerden bir çelenkle, ve bir may king yeşil yapraklardan bir çelenkle taçlandırılır…ve törenin ilk etabı basarıyla aşılmış olur.. hayat kıvılcımı fallus’u (bu olay bazı dinlerde erkek uzvuna tapınmayı ) temsil eden bir maypole’un etrafında dans edilir ve havada şeritler sallanırken,heyyoooo super oldu ortam nidalari gokyuzune karışır.. güneşin gücünün giderek artmasını kutlamak üzere bir yandan da dokuz odun kümesi tutuşturulur… tanrıça, onun bir görünümü olan bereketin ak tanrıçası olarak ve tanrı, greenwood tanrısı olarak onurlandırılır… beltaine aynı zamanda kutsal evlilik kutlamasıdır..
beltaine cadı yılının büyük verimlilik şenliğidir. çiçekler ve illbahar tanrıçası flora için sarkılar soylenir danslar edilir. mayıs arifesinde mayıs habercileri köydeki evlerin kapılarını dallar ve çiçeklerle suslerlerdi ve kullandıkları malzeme evin sahibi hakkındaki duyguları gosterirdi. sıgırların buyumelerini engellemek için kuyruklarına uvez dallarından haclar takılırdı. cunku beltaine zamanında cinler ortalıkta gezerdi.
mayıs arifesi aynı zamanda afacanlık zamanıydı. dukkanların levhaları degistirilir, kapılar menteselerinden sokulur, basit sakalar yapılırdı. cinleri uzak tutmak için kapı onune cuha cicekleri konulurdu. eger 1 mayısta gunes battıktan sonra kuyudan su içerseniz periler tarafından kacırılır ve 1 yıl 1 gun boyunca periler ulkesinde tutulursunuz. maypole cevresindeki celenklere buyuk tanrıçanın kan ve sut sırrını yansıtan beyaz ve kırmızı cicekler konurdu. maypole mayıs sabahında agaclıklardan getirilirdi.
beltane, yilin ikinci büyük döngüsünü temsil eder. yeni yilin ve yeni olusumlarinin kutlandigi gündür. tanri ve tanriça’nin evliliklerinden sonra birlestikleri gündür ve aralarindaki iliski bu günde eksik hale gelmis, tamamlanmis olur. eski pagan inanclarinda bu günde seçilen bir çift tanrica’nin huzurunda sevisirlerdi. (bakire kiz tanriça’yi, geyigi avlayan genç erkek tanriyi temsil ederdi) çiçek tanriçalari, kutsal çiftler ve avlanma günüdür.
diger isimleri: may day,bealtaine, rudemas, bhealltainn, giamonios
renkleri: kirmizi (tanri), beyaz (tanriça)
sembolleri: sepet, çiçekler…

MIDSUMMER:
Yaz gündönümü/yaz dönümü (21 haziran): toprak cömertliğini paylaşmaya başladıkça ilk biçilen otların günüdür. günlerin en uzun olduğu bu dönem, ateş festivali olarak kutlanır. ekme ve biçme arasındaki mevsim haziran, aynı zamanda barış ve evlilik için geleneksel aydır.
haziranın 21. yani yılın en uzun günü, midsummer kutlanır… yaz gündönümü. magickal (sihirli denemez ama, ona benzer birşey magic ile magick farklıdır o bağlamdan yani) otlar, wart ve ya da güvercinotu bu yaz döneminde toplanabilir… çember, yaz çiçekleriyle süslenir ki;günebakanlar bunun için bicilmis kaftandir..bugünde şenlik ateşleri yakılır ve güneşin en güçlü döneminde olması kutlanır… cadılar alev yalımlarının üzerinden atlarlar ve üvez ile sedefotundan tılsımlar yaparak evlerine ve korunması amacıyla evcil hayvanlarına takarlar… tanrı, onun bir görünümü olan güneş tanrısı ve tanrıça yeryüzünün anası olarak onurlandırılır gururlandırılır…
midsummer yılın donum noktasını simgeler. gunes onuruna senlik atesleri yakılrı ve danslar edilirdi. bu atesler yunanistanda demeter adına yakılırdı. irlandada ateslerin etrafında atesi sondurup seytanlık yapabilmek için cinlerin ucustugu soylenirdi. atesin kulleri tarlalara verimlilik vermek için serpilirdi. a midsummer nights dreamde midsummer arefesi buyulemelerin etlikemelerin sakaların zamanıdır. bu gecede toplanacak bir suru bitki vardır. cok kucuk oldukları için cıplak gozle gorulemeyen egrelti otu toplayanı gorunmez yaptıgına inanılırdı. midsummer atesleri hep mese ile yakılırdı. bu agac tum simsek tanrıları ve roma ocak tanrıcası vestanın atesleri için kutsaldı. asıklar midsummer da yakılan senlik ateslerinin uzerinden birlikte atlar ve alevlerin uzerine cicekler atarlardı.

LUGHNASADH:
(1 ağustos); İlk hasat. doğa döngüsü devam ettikçe bitkiler gelecek sene için tohumlarını hazırlamaktadır. güneş (oğul) hala parlak bir şekilde yakmaktadır ancak geçen günler sonbaharı müjdelemektedir. yavru hayvanlar neredeyse tamamen büyümüş ve ilkbaharda büyük umutlarla dikilen bitkilerimiz meyvelerini vermeye başlamıştır.

MABON:
Sonbahar ekinoksu (21 eylül): ikinci ya da devam eden hasat. şimdi, ostara da olduğu gibi, günler ve geceler bir kez daha eşittir. bahçeler tamamen çiçek açmıştır ve doğanın bereketiyle yüklüdür. havada hafif bir ayaz vardır ve yakın-uzun soğuk aylar için hazırlıklar yapılmaya başlanmıştır.
eylülün 21.gününde kutlanan bu sebt günüdür…iş bu halde günler ve geceler tekrar eşitlenirler ki bundan sonra artık geceler uzamaya başlar… çember, sonbahar yaprakları,güz gülleri, bezelye ,başak& bakla tohumları ve düşen meyvelerle süslenir… cadılar bu zamanlarda maiden of springi ve mother of summeri uğurlama&yolculama merasimlerine başlarlar… bir nevi doğanın ölüm vs benzeri kış uykusuna yatmaya hazırlanması gibi, cadılarda crone’a ve ölen güneş görünümündeki, ölümün ve yeniden doğuşun tanrısına hoşgeldin kutlamasına hazırlanırlar bu dönemde…sebt günüdür..
bu ikinci ceyrek gundur ve cadı yılının sonudur. hasat meyvelerinin ve azalan yaz gunlerının kutlamasıdırç
son deste tanrıcanın, bakirenin, hasat kralicesinin sembolu olarak somıne uzerıne konurdu. tarlada calısanların en genc kızı desteyı keser ve onu kronun hasat yemegıne tasırdı. bu kiza caillach denirdi. beyaz baslık takılır, giysisiyle calı supurge otu filizleriylye tutturulurdu. hasat solenınde masa basına oturur ve genc erkekler onunla dans ederdı.
kendi mucizesini icinde barindiran gun.

SAMHAIN:
Keltlerin 31 ekim gecesi kutladıkları festival. günümüzde de halloweene çevrilmiş bi şekilde kutlar bunu yabancı memleketlerde insanlar.. (epey sulandırılmış şekilde)katolikler de all souls night şeklinde ölen yakınlarını anarlar.
(31 ekim); en son hasat. toprak, tanrıya hüzünlü bir şekilde el sallamaktadır. tanrıçanın bir daha yeniden doğuşu olacağını ve döngünün devam edeceği bilinir. bu yankı dönemidir. bizden önce yaşamış eskileri şereflendirme ve görme (kehanet) zamanıdır. sene çarkına bakıp düşündükçe, ebedi yaşam döngüsündeki rolümüzü anlamaya başlarız.
birçok craft geleneğinde, yıl döngüsü halloween’le başlar ve bunun eski kelt dilindeki ismi samhain’dir.bu noktada yılın en karanlık dönemi başlar, sonbahar ekinoksu ile kış gündönümü arasındaki bölüm… ruhani dünyanın yaşam dünyasına yaklaştığı ve bu ikisi arasındaki peçenin incecik olduğu zamandır… bu yüzden cadılar, samhain sebt gününde ölülerin ruhlarının gelip kendilerine katılmaları için davet ederler(aps&mail aracılıgı ile)… çember, bal ve sukabakları, sohbahar yaprakları ama özellikle meşe ağacı yapraklarıyla süslenir çünkü bu yaprak ölüm tanrısını sembolize eder… dört ana yöne yerleştirilmesi gereken mumlar, jack o lantern’lerin
içine konur ve batı noktasının solunda ölümün girebileceği bir gateway olmalıdır…ayin sırasında ruhlar çağrılır, ve belki saatin ters yönünde bir spiral dansı yapmak yeniden doğuşu sembolize ettiğinden ayine katılabilir…ouija tahtasi gibi bir aracın da ayrıca çemberin ortasında bulunması gerekir… samhain sebt gününde cadılar yalnızca sevdikleri ve şimdi yanlarından ayrılmış olan ruhlardan mesajlar almayı değil, aynı zamanda craft’larının eskilerinden, pagan atalarından ve akrabalarından da mesajlar almayı umarlar ummaktadırlar.. tanrıça, onun bir görünümü olan karanlık gizemlerin tanrıçası olarak onurlandırılır… tanrı ise, ölümün boynuzlu tanrısı olarak onurlandırılır, ve yalnızca insanlar değil ama bunu hayvanlarda yaparlar…boyle birgundur samhain gunu witchcraftda..Sabbaths-Pagan Festivalleri - metecantekin@gmail.com - NDQouQwoQ_I_d9I0j 2008-12-09T13:31:11.003Z Cacabey e Hoşgeldiniz - Kozmoloji

Kozmoloji, her şeyin bilimi.

Evren nasıl başladı, evrenin sonu olacak mı, madde nasıl ortaya çıktı gibi evrenin geçmişine, geleceğine ve yapısına ilişkin sorular kozmolojinin ilgi alanına girer. Kozmoloji bir anlamda bilimlerin en büyük ölçeklisi ve en geniş kapsamlısıdır.

Bildiğimiz her şeyi içine aldığından kozmolojiyi �HER ŞEYİN BİLİMİ� olarak tanımlamak yanlış olmaz.

Planetarium tam olarak kozmolojiyi sumule eder.

- metecantekin@gmail.com - NDSa4QgoQnvLG840j 2008-03-24T01:40:37.813Z http://www.geocities.com/krisnabilinci/jambudvipa_from_the_side.jpg için Goog... Hayat ne doğumla başlar ne de ölümle son bulur. - metecantekin@gmail.com - NDQcKQgoQk9vZ9I0j 2008-03-24T02:20:43.311Z http://www.cacabey.com/media/imk%20alem.GIF için Google Görsel Sonuçları Büyük bir teleskop bizi yaradılışa doğru götüren bir zaman makinesidir - metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQn52g840j 2008-03-24T01:30:04.496Z http://www.geocities.com/krisnabilinci/jambudvipa_from_the_side.jpg için Goog...

Mahabharata geleneksel olarak uc farkli sekilde degerlendirilmistir. Yuzeysel olarak, bir kraliyet ailesinin ofkeli bir kardes kavgasi icinde bulunmasinin hikayesidir. Gorunuste yuzeysel olan bu seviyede bile, Mahabharata kahramanlik, cesaret ve azizlik gibi nitelikleri aciklar. Ahlaki duzeyde bu savas, gunluk yasamdaki, iyi ve kotu, hak ve haksizlik, dogru ve yanlis arasindaki daimi kavga olarak gorulur-esasen, dharma , adharma'ya karsidir.

Spirituel seviyede ise, Mahabharata, yuksek benlik ile dusuk benlik arasindaki savasa odaklanir. Savas, insanin spirituel ihtiyaci ile; beden, zihin ve duyularin emirleri arasindaki savastir. Vaisnava gelenegi, Mahabharata´yi gercekligin tum uc seviyesini de kapsayan olarak gorur ve her birine rehberlik sunar.

- metecantekin@gmail.com - NDQO1QgoQzt3ryI0j 2008-03-23T00:48:14.273Z cemil meric "mektuplarını üzülerek okudum. sen ki son liman, son ümit, son dost, ilk ve son sevgilisin
sen ki yıldızım, sen ki annem, sen ki çocuğumsun..acılarımla hırçınlaştığına üzüldüm
istıraplarım çokmu çirkin, çokmu çocukça? onları sendenmi gizleyeceğim? sahneye maskeyle çıkmak! ben aktör değilim.
sesinin tonunda minnacık bi soğuyuş hissettiğim an yokum
acılarımın kaynağı sensin, evet ama hayatımın kaynağı da sensin, senin için ve seninle yaşıyorum.
sen uçuruma yuvarlanırken tutunulan dal, sen vaha, sen bütün hayal kırıklıklarımın dudaklarında ümidleştiği kadın." lamia hanıma yazdığı mektuptan..

okuyarak gözlerini kaybetmiştir. - metecantekin@gmail.com - NDQ5AQwoQ9tOEyY0j 2008-03-23T00:54:32.210Z cemil meric yunan'ı, hint'i, modern batı'yı bilen, bir tanıma sıkıştırlması çok da kolay olmayan bir "şarklı". proudhon için çağdaş düşüncenin kaynaklarından biri diyen ve onu "büyük bir yazar, dürüst bir seciye, yiğit bir fikir adamı" olarak tanımlayan zat.

"biz anlayabilir miyiz gandi'yi? hayir. cunku hayrani oldugumuz bati anlamaz
hıristiyan avrupa hakikatte tek tanrı tanır, tanrı veya kahraman: promete.
askin, imanin, sabrin zaferlerinden habersizdir."

"goethe: ya ors olacaksin ya cekic, diyor. $ark, sadi'den gandi'ye kadar aksi
kanaatte: 'yemin ederim ki dünyanin butun topraklari bir tek insanin kanini
akitmaya degmez'. kim hakli?"

"baki'leri, galip'leri, hamit'leri yetistiren bi siiri, yunan-i kadime baglamak,
ummani irmaga baglamaktir."

"upani$at (hint'in mukaddes kitaplarından biri. sanskr.) 'tanrisin' diyor
insana. freud 'itsin' diyor. hangisi hakli? - metecantekin@gmail.com - NDQsGQwoQg6KSyY0j 2008-03-23T00:58:15.197Z cemil meric "eserlerim kimbilir ne budalalar yetistirecek!" - metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQobCbyY0j 2008-03-23T01:00:44.488Z cemil meric havârilerini yaratmayan isa'nin yeri timarhanedir, tarih degil. - metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQhpmoyY0j 2008-03-23T01:04:14.498Z cemil meric "proudhon çağımızın en büyük düşünce adamlarından biri. ülkemizde sol, bu dürüst ve samimi insana kulaktan düşmandır. kiliseleşen sosyalizmin hür tefekküre tahammülü yoktur. ülkemizde sağ, önyargıların kalın duvarları arkasında hep aynı teraneleri tekrarlar. oysa proudhon aydınlığa koşan her insan için değerli bir kılavuzdur. proudhon'un temsil ettiği anarşizm, batının bütün doktrinleri içinde islamiyet'e en yakın olan felsefedir. islamiyet de bir nomokrasi(kanun hâkimiyeti) dir, anarşizm de. yalnız, anarşizm için nomos(kanun) mâşeri akıldır; islamiyet için vahiy yani ilâhi şeriat. proudhon, emekten doğmayan her kazancı mahkum eder. faiz bir sömürü aracıdır, üstada göre. gerçek sosyalizmi, gerçek demokrasiyi bütün buutları ile tanımak isteyenler kilisenin afarozuna uğramış bu yavuz ve samimi yol göstericiyi tanımak zorundadır." - metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQq5utyY0j 2008-03-23T01:05:36.719Z cemil meric “imzamı taşıyan her yazıda ben yaşıyorum” - metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQhNzWyY0j 2008-03-23T01:16:56.736Z Ömer Hayyam - Vikipedi Bir çok bilim adamınca Batıni, Mutezile anlayışlarına dâhil görülür. Evreni anlamak için, içinde yetiştiği İslam kültüründeki hakim anlayıştan ayrılmış, kendi içinde yaptığı akıl yürütmeleri eşine az rastlanır bir edebi başarı ile dörtlükler halinde dışa aktarmıştır. - metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQmJ_fyo0j 2008-03-23T01:54:13.597Z Birûni - Vikipedi Astronomi üzerine yaptığı en önemli çalışmayı Gazneli Mahmut'un oğlu Mesut'a sundu. Sultan Mesut kendisine bir fil yükü gümüşü hediye edince, "Bu armağan beni baştan çıkarır, bilimden uzaklaştırır" diyerek bu hediyeyi geri çevirdi. - metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQ2f3lyo0j 2008-03-23T01:56:03.961Z Birûni - Vikipedi Birûnî, bilim ve felsefe alanındaki çalışma ve araştırmalarında büyük ölçüde İslam düşüncesinin etkisinde kalmıştır. Evrenin "öncesiz" olmadığını, bir Tanrı'nın varlığına gereksinimi olduğunu ileri sürmüştür. Birûnî bu savı ile, evrenin "öncesiz" olduğu düşüncesini savunan İbn Sina'dan ayrılır. Batı'da "Aliboron" adıyla bilinen Birûnî'nin yapıtları birçok Batı diline çevrilmiştir - metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQveLIx40j 2008-03-23T00:03:13.918Z amphibian being john malkovich dvdsinin setup bolumunde aniden baslar, bulundugunuz odanin disinda calan ve disari cikinca kaybolacak bir ugultu gibi, bir banshee cigligi kadar da "raw" bir sarki, gozleriniz kapali dinlerseniz gozlerinizi actıgınızda göz kapaklarinizda ciy bulabilirsiniz. - metecantekin@gmail.com - NDQsGQwoQ4pWuyI0j 2008-03-23T00:31:19.785Z Gökbilim - Vikipedi Eski çağlarda gökbilimde ilerlemiş uygarlıklardan bazıları, Çin, Hint, Sümer,Kalde, Mısır, Toltek, Zapotek ve Maya uygarlıklarıdır.

gökbilimde iyi uygarlığın mimarisi de iyi

- metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQwZG5yI0j 2008-03-23T00:33:54.914Z Gökbilim - Vikipedi

Antik Çağ'da gökbilimin gelişimindeki önemli hususlar olarak şunlar söylenebilir :

Gökbilim önceleri yalnızca, çıplak gözle görülen gök cisimlerinin gözlemi ve hareketleri hakkındaki öngörmelerden oluşuyordu. Eski zamanlarda gözlemler çıplak gözle yapılıyorsa da o zamanlar günümüzdeki gibi sanayi ve ışık kirliğinin bulunmayışı eski insanlara büyük bir avantaj sağlıyordu. Bu yüzden antik çağda yapılan gözlemlerin günümüzde yapılması olanaksızdır.
Eski insanların dairesel tarzda dikmiş oldukları 6.500 yıllık megalitlerin (Nabta Playa, Stonehenge) gökbilimsel gözlem amacıyla kullanıldıkları sanılmaktadır.
Eski çağlarda gökbilimde ilerlemiş uygarlıklardan bazıları, Çin, Hint, Sümer,Kalde, Mısır, Toltek, Zapotek ve Maya uygarlıklarıdır.
Rig-Veda’da Güneş’in hareketine bağlanan 27 takımyıldızdan ve 13 bölümlü zodyaktan söz edilir.
Mayalar ise teleskopları olmadıkları halde Venüs’ün evrelerini ve tutulmalarını tam olarak saptayabilmişlerdi.
Antik Yunanlar’ın gökbilime yaptıkları en önemli katkı yıldızları kadir derecelerine göre sınıflandırmaya çalışmış olmalarıdır.

- metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQnajhyI0j 2008-03-23T00:45:06.494Z bir dunyanin esiginde
"ülkeler de kitaplara benzer. onlarda aradığımızı buluruz. abdülhak hamid^*, bombay'a giderken en çok hindistan cevizi ağaçlarını merak ediyordu, "şair-i azam"ın mektuplarında hint şiirinden, hint düşüncesinden tek pırıltı yok. aydınlarımızın tecessüsü hiç bir zaman himalaya zirvelerine yükselemedi. rıza tevfik'in tasavvuf bilgisi iran sınırlarını aşmaz. süleyman nazif'e göre bir miskinler tekkesidir hint.

osmanlı tefekkürde monogamdı. kuran yetiyordu ona. imanın yalçın duvarları arkasında dünyadan habersiz yaşadı. cenk meydanlarında gördü küffarı ve küçümsedi. frenk akılsızdı, yahudi inatçı, mecusi uğursuz... mecusi ve bütün "kitapsız" kavimler. uzak ve putperest hind'e ihtiyacı yoktu osmanlının, iran emrindeydi: sadi'nin, hafız'ın, saib'in iranı.

sonra tanzimat... frengistan'a doğru aralanan pencereler. frengistanda yalnız "beldeler", yalnız "kâşâneler" gören osmanlı şairi. yeni bir aşk, yeni bir sarhoşluk. ve doğuyu toptan inkar eden bir küçüklük ukdesi. ve büsbütün uzaklaşan hint.

halbuki anquetil-duperron ganj kıyılarını biruniden sekiz asır sonra dolaştı. biz harzemli bilginin kitabını, bir daha açmamak üzere, kütüphanenin tozlu raflarına atmıştık. avrupa bu yeni biruninin yazdıklarını vecitle okudu ve anladı ki kendisinin daha dün hecelediği hakikatleri ihtiyar hint binlerce yıl önce haykırmış.
..
(devamla batının hint sayesinde ikinci bir devrim yaşadığını söyler ve ekler)

kafaya ve gönüle seslenen bir devrim bu, mermerde değil, kitapta tecelli ettiği için farkına varan az.."

cemil meriç

- metecantekin@gmail.com - NDQ5AQwoQ9eirxY0j 2008-03-22T22:45:25.301Z Alfa Centauri - Vikipedi

Alfa Centauri yıldız sisteminde henüz bir gezegen saptanamamıştır. Ancak, eğer sistemde bir gezegen varsa, yaşamın gelişebilmesi için gezegenin sistemde nasıl bir yörünge çizmesi gerektiği yolunda tahminler yapılmaktadır. Eğer gezegen, A ve B yıldızlarından birinin çevresinde geniş bir yörünge çizecek olursa, yalnızca yaşama elverecek olan kuşaktan uzağa düşmüş olmayacak, aynı zamanda yerçekimi kuvvetinin etkisiyle yörüngesinde de tedirginlikler olacaktır. İki yıldız da merkezde olmak koşuluyla daha geniş bir yörünge çizdiği varsayıldığında ise, yörüngesel tedirginlik görülmese de, gezegen, yaşama elverecek olan kuşaktan daha da uzağa düşmüş olacaktır.

Bu nedenlerle, yaşamın gelişebilmesi için gezegenin, yıldızlardan birinin çevresinde ve Dünya'nın Güneş'ten aldığı ışık ve ısı miktarına elverecek ölçüde dar bir yörüngede bulunması gerektiği düşünülmektedir. Böyle bir gezegende yaşayan bir kimse, diğer yıldızı Ay'dan 1.000 kat daha parlak ve yılın bir yarısında gündüzleri, diğer yarısında ise geceleri görecektir. A ve B yıldızlarının sarı ve kırmızı ışıkları gökyüzünde çarpıcı bir tezat oluştururken, onlardan çok daha uzakta yer alan Proxima Centauri ise belirsiz bir kırmızı ışık noktası olarak görülecektir.

- metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQv_3rxY0j 2008-03-22T23:03:03.631Z Akyıldız - Vikipedi

Akyıldız yıldızına en fazla önem vermiş topluluklardan biri olan, Afrika'nın Mali Cumhuriyeti'nde yaşayan Dogonlar'ın Akyıldız ile ilgili olarak inanışları şöyledir:

Po tohumunun en yüksek gök katındaki ifade edicisi, temsil edicisi ve kopyası Akyıldız-B yıldızıdır (Po-tolo). Po tohumu alemi döndürmeyi bitirmiş olduğundan dış zar Akyıldız-B’ye dönüştü. Akyıldız-B’de Po’nun döndürmüş olduğu alemin kanından arta kalan kısım vardır. Bu, onun yarattığı her şeyin kanından arta kalan kısımdır. Akyıldız-B küçük olmasına karşın en ağır yıldızdır. Tüm yıldızların ilki Akyıldız-B’dir. Alemdeki her şey onda vardır. O âlemin desteği, dayanağı, yıldızların direğidir. Âlem Akyıldız-B yıldızının sayesinde dönmektedir. Akyıldız Sistemi Güneş Sistemi’mizle evlenmiş bulunmaktadır. Dünya’ya Akyıldız-B yıldızından Nommo'nun gemisi ile aktarılan tohumlar yalnızca Dünya üzerinde değil, yaratılan tüm “üst üste konulmuş alemler” de çimlenip çoğaldılar. Dünya’ya kelâmın hepsi açıklanmadı, daha gelecektir. Emirler Akyıldız-B'den Akyıldız-A'ya Akyıldız-C vasıtasıyla aktarılmaktadır.

Sirius

- metecantekin@gmail.com - NDQ5AQwoQ2quZxo0j 2008-03-22T23:15:35.109Z Nommo'nun gemisi - Vikipedi

Nommo’nun Gemisi, Mali Cumhuriyeti’nde yaşayan Dogon yerlilerinin mitolojisinde Sirius yıldız sisteminden Dünya gezegenine “gönderilenler”i ifade eden bir terimdir.

Nommo’nun gemisi terimi, Dogon inanışında, kimi zaman Sirius sisteminden Dünya’ya gelen maddi bir uzay gemisinden söz ediliyormuş gibi, kimi zaman da manevi anlamlar içeren bir sembol olarak kullanılmaktadır.

Kuşaktan kuşağa aktarılagelmiş Dogon tradisyonuna göre, bu gemi, insan soyunun birer imalat olan atalarını içermektedir. Fakat atalar gemiye insan formunda değil tohum halinde koyulmuşlardır; geminin Dünya’ya iniş yolculuğu boyunca, embriyonun, insan cenininin ana rahminde geçirdiği oluşum evrelerini andıran çeşitli dönüşüm evreleri geçirirler ve gemi yeryüzüne konduğunda gemiden insan biçimine gelmiş olarak çıkarlar. Altmış bölmeli bu gemi yalnızca ataları değil, yirmiiki kategoride sınıflanan “yaratılış unsurları”nı ve “kelâm”ı da içerir. Gemideki bölmelerde tüm varlık türleri ve “oluş usulleri” vardır; fakat bunların yalnızca bir kısmı yeryüzüne indirilmiştir, dolayısıyla insanlar yalnızca bir kısmını bilmektedir.

Balık Gözü

- metecantekin@gmail.com - NDQGMQgoQlPa4xo0j 2008-03-22T23:23:57.098Z Nommo'nun gemisi - Vikipedi “Güneş doğduktan sonra Sirius yol gösterdi.” - metecantekin@gmail.com - NDQsGQwoQ_qvBxo0j 2008-03-22T23:26:15.108Z Nommo'nun gemisi - Vikipedi

Dogon İnanışları [değiştir]

Dogon tradisyonunda Nommo’nun gemisiyle ilgili olarak belirtilen inanışlar şöyle özetlenebilir:

Tanrı Amma dört erkek insanı dört unsurdan oluşturdu.
Amma bu dört erkek insanın dişi ikizlerini de yaptı. En yüksek gök katında imal edilen, yeryüzüne nakledilecek olan atalar dört çift idi. Bu dört çift insanlığın “Oğullar” denilen sekiz atası oldular. Onlar O-nommo’nun oğulları olarak kabul edilirler. O-nommo’nun plasentasının temsilcisi Sirius-A yıldızıdır.
Bu “Oğullar” gemiye tohum halinde koyuldular.
İniş hareketine geçmeden önce gemiye Sirius-B yıldızından po tohumu yüklendi. Amma’nın po’ya yerleştirdiği ve po’nun gemiye boşalttığı yaratılış unsurlarının oluşturduğu bütün 22 kategoriden oluşur.
Amma, zamanı geldiğinde, tüm yaratmış olduklarıyla dolu gemiyi rahminden çıkarttı ve yeryüzüne indirtti.
Gemi yeryüzüne sekiz dönemde (aşamada) indi.
İniş hareketi sırasında “parlayan Sirius-A yol gösterdi”. Yıldızların ilki, başlangıcı, en yüksek ‘Gök katı’nın merkezini kaplayan, “yıldızların direği” olan Sirius-B yıldızıdır; Amma’nın rahminden çıkan yıldızların sonuncusu ise, “alemin göbeği” ve “O-nommo’nun göbek kordonunu temsil eden” Sirius-A yıldızıdır.
Geminin iniş yolculuğu sırasında insanlar Sirius-A’nın parladığına tanık oldular.
Gemi, inişi sırasında bir ufuktan ötekine kadar tüm göğü kaplayan bir yay oluşturmuştu.
Gemi yere konduğunda ise insanlar ilk kez Güneş’in doğuşuna tanık oldular.
“Güneş doğduktan sonra Sirius yol gösterdi.” Güneş sistemimiz Sirius sistemi ile evlendi.
Oğullar en yüksek gök katından O-nommo ile çıktılar, iniş yolculuğunda anagonno-bile oldular, yeryüzüne konarken anagonno-sala oldular, yürümek için gemiden ayrıldıklarında ise “kişiler” haline geldiler. Gemi yere konduğunda dünyasal kirli toprak ile Nommo’nun saf toprağı karşılaşmış bulunuyordu.
Geminin asılı olduğu zincirin ucu Amma’nın elinde bulunuyordu. Bu zincir, Amma’nın “Oğullar” ve soylarından gelenler arasına yerleştirdiği çözülmez bir bağdır.
O-nommo aldığı kelâmı bağırarak bildirmesinden sonra, kelâmı insanlara aktarmakla da görevliydi.
Geminin 60 bölmeli içeriğinden şimdiye dek insanlara ancak 22 kategorisi açıklanmış, verilmiştir. Kelâmın insanlığa gelecekte aktarılacak kısmı Dünya’yı değişikliğe uğratacaktır. Nommo “kelâm” günü yine ortaya çıkacaktır. Bir zaman gelecek, Sirius-B yıldızı vaktiyle po tohumunun parıldamış olduğu gibi parıldayacak ve belirli bir dönem boyunca görünür olacaktır.

- metecantekin@gmail.com - NDQO1QgoQobXmxo0j 2008-03-22T23:36:22.466Z sirius nedir? - Turgay Reiki Forum Bugüne dek yeryüzünde tradisyonlarda, ezoterizmde, teozofide ve kimi eski uygarlıklarda en çok sözü edilen ve en fazla saygı duyulan kutsal yıldız Sirius olmuştur.

Sirius'ün bilinen fiziksel özelliklerinden,adlarından ve sembollerinden ziyade Sirius�ün ne olup ne olmadığını, Dünya gezegeni okulu için önemini ve Sirius hakkında söylenilen �tutarlı�ezoterik(gizli) bilgileri açıklamaya çalışacağım.

Sirius'un önemi, eski Mısır ve Yunan inisiyasyonlarında görüldüğü gibi, devremizin eski çağlarının ezoterik tradisyonlarında daima bilinmekte olmuşsa da, günümüz uygarlığı tarafından Mısır hiyeroglif yazısının çözülmesinden sonra keşfedilmeye başlanmıştır. Sirius konusunun popülerlik kazanması ise gerek Fransız etnolog Marcel Griaule ve asistanı Germaine Dieterlen�in 1930�lu yıllarda Afrika�nın Dogon yerlilerinden Sirius hakkında öğrendikleri bilgileri Batı�ya aktarmalarıyla, gerekse araştırmacı yazar Robert K. Temple�ın bu bilgileri ele aldığı �Sirius Gizemi� adlı kitabının yayımlanmasıyla gerçekleşmiştir. Çağdaş insanın �ilkel� diye nitelendirebileceği, totemleri olan bu yerlilerin astronomi hakkında bildikleri bazı bilgiler o dönemin(1930�lu yılların) astronomi bilgileriyle paralel olmakla kalmıyor, bazı noktalarda o dönemin astronomi bilgilerini de aşıyordu.

Peki neydi bu bilgiler?...Bu bilgilerden burada yalnızca Sirius ile ilgili olanlardan söz edeceğim. Dogonların 1930�lu yıllarda Sirius�la ilgili bildirdikleri bilgiler şunlardı:

1- Sirius bir çiftyıldızdır. Gözle görülmüyorsa da Sirius-A yıldızının bir eşi vardır.Her iki yıldız birbirleri çevresinde dönerler.

2- Sirius-B cüce bir yıldız olmasına karşın maddesi çok ağır bir yıldızdır.

3- Sirius-A ve Sirius-B�nin dolanım periyotları 50 yıldır.

4- Sistemde dolanım süresi 50 yıl olan üçüncü bir yıldız daha vardır ki, bunun bir gezegeni bulunmaktadır.

Dogonların verdikleri bu bilgiler o yıllarda astronomlar tarafından bilinmiyordu. Sonraki yıllarda yapılan keşifler Dogonlar�ın söylediklerini haklı çıkardıkça astronomlar şaşkınlığa düşmüşlerdir (Sirius-B yıldızı. günümüzde en gelişmiş teleskoplarla bile güçlükle görülebilmektedir) Sirius-A ve Sirius-B yıldızlarının dolanım periyotları günümüzde en hassas ölçümlerle 49.9 yıl olarak saptanmış ve sistemde üçüncü bir yıldızın varlığı 1995�te astronomlarca onaylanmıştır. Dogonların bu bilgileri nasıl edindikleri ayrı bir gizem konusudur. Ayrıca Dogonlar�a göre yıldızlar aleminin merkezi Sirius-B yıldızı olup, Dogon deyişiyle�emirler Sirius_B�den Sirius-A�ya Sirius-C aracılığıyla aktarılmakta�dır. Dogon inisiyelerine göre Dünya�ya Sirius-B�den şimdiye dek açıklananlar, açıklanacakların 22/60�ını oluşturmaktadır ki, kalanı gelecekte açıklanacak ve Dünya�yı değişikliğe uğratacaktır.(Dogonlara göre Sirius-B�nin sayısal sembolü22�dir,ezoterik tradisyona göre de Sirius-A�nın sayısal sembolü 23�tür)

Peki, Dünya�ya daha yakın ve dolayısıyla Dünya�dan daha büyük görünen Güneş gibi bir yıldız varken niye Dogonlar ve onların yanısıra eski Mısırlılar gibi birçok eski uygarlık Sirius�ü daha çok önemsemişti? (Eski Mısırlılar koskoca Güneş bütün görkemiyle dururken, takvimlerini Güneş kadar parlak görülmeyen ve �bedenlerini ölüm olayı ile terkeden ruhların gitikleri yer� diye nitelendirdikleri bu yıldızı esas alarak hazırlamışlardır). Bu sorunun yanıtını ezoterik tradisyon lafı fazla dolandırmadan vermektedir:

Sirius sistemi galaktik sevk ve idare merkezlerinden biridir. Sirius kültürünün bir gezegene indirilme biçimi gezegenin maddi ve manevi koşullarına göre değişir. Kimi koşullarda doğrudan bir irtibat, kimi koşullarda bir din tarzında meydana gelir. Sirius kozmik kültürünün en ayırt edici özelliği tektanrılı tedris(öğretim) sistemidir. Yeryüzünde bir Mu devresinden itibaren Sirius kozmik kültürü hakimdir. Dünya gezegeninin yönetimi ve tekamülü halen Sirius ulularına aittir ve bir Mu devresinden itibaren yeryüzünde ulvi nitelendirilen her türlü bilgi akışının kaynağı Sirius�tür. Mu devresindeki bilgi akışı biçimiyle ile şimdiki devrenin bilgi akışı biçimi aynı değildir.Dünya-dışı uygarlıklar Sirius ulularının izni olmadan Dünya ile irtibat kuramazlar. Eski devrelerde bu izin birçok kez verilmişti. Sirius kültürü temsilcilerinin kendileri ise, tekamül düzeyi çok geri olan Dünya gezegeninde çok nadiren, insanlığın çok büyük ve kitlesel tekamül ihtiyaçları sözkonusu olduğunda enkarne olurlar. Dünyanın içinde bulunulan şimdiki devresinde ancak iki Siriyüsyen, değişik zamanlarda enkarne olmuş, görevlerini yapıp geldikleri yere dönmüşlerdir. Döndükleri yer denilirken bir mekan sözkonusu değildir .Üç boyutlu alemin tekamül ortamlarının yönetimiyle meşgul varlıkların boyutu olan dört boyutlu alem için mekan sözkonusu değildir...�

Sirius�ün gizemli bir yıldız olması ve eski uygarlıkların inanışlarında önemli ve kutsal bir yer tutması, her alanda olduğu gibi, bu alanda da,konunun çekiciliğinden yararlanmak isteyenlere,bilimkurgu türünde kitap yazanlara, Sirius�le irtibat kurabildiğini ileri sürebilecek derecede bilinçsiz kimselere ve özellikle bedenli obsedörlere(-�obsedörler� yazımda bu tip kimseleri açıklamıştım-) malzeme olmuştur. Öyle ki, birçok ülkede ve özellikle A.B.D�nde Sirius�lüleri sıradan uzaylılar olarak ele alan yığınla sapık tarikat türemiştir. (A.B.D.�nde Sirius-B adıyla bir örgüt ve bir köy bile kurulmuştur).Her önüne gelen ruhsal veya kozmik bir kaynaktan Sirius�le ilgili mesajlar aldığını ileri sürmektedir ve ne yazık ki, konuya ilgi duyan saf ve iyiniyetli insanların azımsanmayacak bir kısmı her okuduğuna veya her söylenilene bir süzgeçten geçirmeden inanmaktadır.İşte bu yazımda siz sevgili okuyucularıma Sirius hakkında söylenilen,kısmen hatalı veya yanlış taraflarının olabileceklerini gözönünde bulundurmakla birlikte,doğruya en yakın gördüğüm bilgileri sunmaya çalışarak, elekleri az çok küçük bir süzgeç oluşturmaya çalışmaktayım.

Sirius kültürünün şimdiki devrede çeşitli zamanlarda,çeşitli vazifeli varlıklarca dönemlerin ve toplumların koşullarına göre aktarılmış olduğuna dikkat çeken M.T.İ.A.D. eski başkanı Ergün Arıkdal,Sirius kültürünün en ayırt edici özelliği olan tektanrıcılığı hakkında şu bilgileri vermektedir:

Asıl kaynağı galaksimizin dışında bulunan Sirius kültürü vasıtasıyla milyonlarca güneş sisteminin tekamül etmesi sağlanmıştır(...)Mısır�daki Ra güneşi Sirius güneşini ifade eder(...) Bu Sirius,Sirius-A�dan ziyade Sirius-B�yi ifade eder(...)Bizim Dünya üzerindeki uygarlıklarımızın ve tüm inançlarımızın temeli Sirius kültürünün yayılmasından ibarettir. Asıl kültür ve bilgelik bu Sirius kültürünün çeşitli zamanlar içinde,çeşitli beşeri topluluklara uyarlanmış olmasıdır.Her topluluğa uyum sağlayacak bir kalıba dökülmüş bir inanç şeklinde bir cümle içine sığdırılmıştır bu kültür: Bu kültür,güneş kursu ile gösterilen,bir ve tek olan Yaradan�ı anlatır.Merkezinde Yaradan bulunan,yaratılmış olanların oluşturduğu çemberle ifade edilen bir kozmogonik anlayış(...) Kendini bu konuya adamış varlıklar, Sirius bilgilerini zaman içinde insanlara aktarmaya çalışmışlar,aktarmışlar,eğitmişlerdir.�

Sirius hakkında söylenilen, az çok tutarlı bulduğum bilgilerden bazıları şunlardır (Bununla birlikte aşağıdaki sözleri söyleyen kimselerin buraya almadığım fikirlerinin çoğunu tutarsız bulduğumu eklemek istiyorum):

Sirius, galaksinin bulunduğu bölgesine güç dağıtan, Güneş'in ardındaki spiritüel güneştir. Doris Lessing

Sirius Güneş Sistemi�nin işleyişi için merkezi bir role sahiptir, özellikle iklim değişikliklerinde ana etken Sirius'tür.� Schwaller de Lubicz

Dünya gezegeninde evrimle ilgili tüm gelişmeler Sirius çiftyıldızıyla ilgilidir.Dünya insanının genetik yapısında çok eski zamanlarda yapılmış bir Siriyüsyen müdahele sözkonusudur.İnsanlık genler yoluyla da programlanmıştır. Murry Hope

Dünya insanının genetik yapısında Sirius katkısı vardır.Sirius'lüler üç boyutlu evrenin ötesindeki bir boyutta yaşayan varlıklardır.Dünya ile ilgili bu dönemdeki çalışmaları, Atlantis dönemindeki gibi değildir. Ruth Montgomery

Sirius'lülerin (Sirians) bir kısmı etherik planlarda enkarnedir,bir kısmı ise üst boyutun (dört boyutlu ortamın) varlıklarıdır. Sirius�lüler birleşik şuurlardan oluşan bir grup şuurudur. Sirius kültürünün izleri Atlantis, Mısır ve Maya uygarlıklarında da görülebilir.� Bir teozofik kaynak

Dünya'nın genetik projesinde Sirius�lüler rol oynar. Dünya'daki homo-sapiens (insan) türünü genetik olarak yaratan Sirius�lülerdir. İnsan varlığı için Sirius'lülerin boyutuna nüfuz edebilme ancak şuur yoluyla olanaklıdır (...) Yunuslar ve balinalar denetlenen bir evrim sonucunda bugünkü formlarına gelmişlerdir.� Lyssa Royal

Babilliler'e uygarlığı öğretmiş olan, hem suda hem karada yaşayabilen Oannes�ler hakkındaki bilgiler, kaynağın Sirius sistemindeki bir gezegen olduğuna işaret etmektedir� Robert Temple

Denizlerdeki memeliler olan yunuslar ve balinaların kökeni Sirius sistemidir. Bunların beyinlerinde insanlara kıyasla farklı bir lob (epifiz bezi) vardır (...) Dünyadaki homo-sapiens (insan) türünün atalarının maddi genetik yapısındaki DNA'lar, Sirius'lülerin eseridir. Bu iş çok uzun zaman öncelerine dayanır. Yani içinde bulunduğumuz bedenlerin imalinde Siriyüsyen katkı vardır. Bedenlerimizin genetik yapısı üzerinde halen çalışmaktalar (...) Sirius�lüler bir başka boyutun varlıklarıdır. Sirius�lü rehberler Dünya insanlığının tekamülünde, uyanmasında, rol almışlardır. Sirius�lü rehberler insanların tekamül etmesi, şuurlanması için insanların fiziksel bedenlerinin yanısıra, esiri(etherik),astral,mantal ve ışıksal bedenlerinin üzerinde de çalışırlar. Üç boyutlu alem üzerinde beş duyumuzla algılayamayacağımız süptil yollarla, üst boyutlarda ise kavrayamayacağımız daha doğrudan yollarla çalışırlar. Sirius'lüler üç boyutlu bir objenin hem içini,hem dışını, hem de üst boyuttaki yansımasını aynı anda görebilirler. Onların boyutuna ancak şuur hallerimiz sırasında,yani şuur kısmımızla nüfuz edebiliriz(...)Sirius�lüler bu devrede Dünya�da ancak, Dünya insanlığının tekamülünde özel bir vazife sözkonusu olduğu zaman enkarne olurlar. Sirius galaktik federasyonla ilişki halindedir.�
Lori Tostado

Not: Yazıma son vermeden önce Kuran'da Sirius�le ilgili olarak keşfettiğim ilginç bir rastlantıyı sizlere aktarmak istiyorum: Sirius (Arapça adıyla Şi'ra) Kuran'da adı geçen tek yıldız olup, kendisinden Necm (Arapça'daki anlamı yıldızdır) suresinde söz edilir.Bilindiği gibi,Sirius-A ve Sirius-B yıldızları birbirleri çevresinde her 49,9 yılda bir çift yay çizerek dolanırlar. İlginç rastlantı (tabi rastlantıysa) şu ki, sözkonusu yıldızdan surenin 49�uncu ayetinde söz edilmekte olup, aynı surenin 9'uncu ayetinde iki yıldızın yörüngelerini ima edercesine iki yay ifadesi geçmektedir. Her iki ayetin sayılarını yani 49 ve 9�u yan yana getirdiğimizde ise sözkonusu yıldızların son zamanlarda saptanmış dolanım süreleri olan 49,9 (yıl) sayısını oluşturduğumuzu görmekteyiz ...sevgilerle...

Alıntıdır - metecantekin@gmail.com - NDQO1QgoQooO3x40j 2008-03-22T23:58:40.634Z oannes dünyanın bugüne kadar gelen en eski yazı örneklerini temsil eden, antik sümerler den kalma resim yazı ve çiviyazı tabletlerinde söz edilen yarı insan, yarı balık, amfibi varlık.

sümer in oannes i, ilhamını siriustan aldıgı söylenen, okyanustan gelmiş ve yine okyanusla var olmuş deniz hayaletidir.
bütün vücudu balıgınki gibidir ve balık kafası altında başka bir kafası daha vardır. insanınkine benzer ayakları, alttan balık kuyruguna eklenmiştir. sesi de ifadesi de konuşkan ve insanidir; onu simgeleyen tüm seyler bugüne dahi korunmuştur.
oannes, okyanustan belirdiği ilk yılda, günü insanların arasında geçirmeye alıştı, ama, o süre boyunca onlardan hiç yiyecek almadı ve onlara yazın, bilim ve sanatın her türlü alanında ışık tuttu; şehirler kurmayı, tapınaklar yapmayı, yasaları düzenlemeyi öğretti; geometrik bilginin temellerini açıkladı; tohumu ayırdetmeyi, meyvelerin nasıl toplanacagını gosterdi. kısacası, onları, hareketlerini kolaylaştıracak ve hayatlarını uygarlaştıracak her şey için eğitti. o zamandan beri onun talimatlarına hiçbir ilerleme eklenmedi. güneş battıgında ise yine suların içine daldı, geceyi derinlerde geçirdi, çünkü amfibiydi.

oannes, esrarengiz aklın simgesidir; çünkü okyanustan gelir, ve geldiği derin sular gizli ögretileri simgeler.

sümer tableleri

- metecantekin@gmail.com - NDQGMQgoQ4refwI0j 2008-03-22T19:47:16.601Z Güneş - Vikipedi Gökyüzü'nde bulunan parlak bir disk olan Güneş, ufuğun üzerindeyken gün, ortada yokken de gece olur kavrayışı İnsanoğlu'nun Güneş hakkındaki en temel görüşüdür. Tarihöncesi ve antik çağ dönemi kültürlerde Güneş'in bir tanrı olduğuna ya da diğer doğaüstü olaylara neden olduğuna inanılırdı. Güney Amerika'daki İnka ve günümüz Meksika'sındaki Aztek uygarlıklarının merkezinde Güneş'e tapınma bulunmaktadır. Bir çok antik anıt Güneş ile ilgili fenomenlere göre yapılmıştır. Örneğin taş megalitler oldukça doğru bir şekilde gündönümünü işaret eder. En tanınmış megalitler Nabta Playa, Mısır, İngiltere'de Stonehenge'dedir. Meksika'da Chichén Itzá'da bulunan El Castillo piramidi, ilkbahar ve sonbahar ekinokslarında merdivenlerden yukarı yılanların çıktığını gösteren gölgeler verecek şekilde tasarlanmıştır. Sabit yıldızlara göre Güneş tutulum boyunca zodyaktan geçerek bir yıl içinde tam tur atıyormuş gibi görünür, dolayısıyla da Yunan gökbilimciler tarafından yedi gezegenden biri olarak sayılırdı. Haftanın günlerine de bu yedi gezegenin adı verilmiştir. - metecantekin@gmail.com - NDQsGQwoQ2tSowI0j 2008-03-22T19:50:59.801Z Emirhan Izmir: Bilim ve Teknik

BEn Eski Megalitler

1990 yılında Southern Methodist Üniversitesi antropologlardan Fred Wendorf, Kahire'nin 1000 km güneyinde, eski bir göl yatağında çok büyük dikilitaşlar (megalitler) buldu. Wendorf 8 yıl sürecek bir kazıya başladı. Kazı sonucunda bazıları 2,7 m boyunda dört çift megalit bulundu. Bu dikilitaşlar 3,6 m çapında bir dairenin çevresi üzerine dikilmişlerdi. İki çift kuzey-güney ve iki çift de doğu-kuzeydoğu ve batı-güneybatı doğrultusundaydı. Bunlar dünyanın astronomiye dayanarak dizilmiş en eski megalitleri arasındadır: 7300-6800 yıl önce dikilmişlerdir; bu bakımdan İngiltere'de buna benzer bir diziliş gösteren Stonehenge (Taş Anıt) megalitlerinden 1000 yıl daha eskidirler; bu megalit bölgesine Nabta Playa adı verilmiştir (Nabta: Arapça küçük çalılık; playa bir mevsimlik gölcükler). Wendorf'a göre bunları diken insanlar, 6800 yıl önce yaz gündönümünde güneşin doğuşunu buradan seyrediyorlardı; ikinci taş çiftinin belli bir doğrultuda oluşunun anlamı buydu. Wendorf burada bir de mezar buldu. 7,5 m genişliğinde, damlı ve kil kaplı bu mezar odasının içinde insan yerine sığır kemikleri vardı. Bundan anlaşılan bu megalitleri diken insanların, Masai'ler gibi sığır çobanlığı yapan göçebeler olduğuydu. Bundan 11000 - 4800 yıl önce güneybatıdan esen yaz muson rüzgârları Orta Afrika'nın kuzeyine yaz yağmurları getirir ve güney Mısır'da geçici gölcükler oluştururdu. Gölcükler kuruyunca göçebeler o bölgeden ayrılır ve bir sonraki yaz, gölcükler oluşunca yine oraya dönerlerdi. Bu megalitlerin muson rüzgârları anısına dikildiği sanılıyor. Bu göçebeler Nil Vadisinin ilk uygarlığını kuranlarsa, Eski Krallık dönemindeki Mısırlıların sığırları kutsal hayvan saymaları da anlaşılabilir.

Yazı beyaz olduğundan okunamamaktadır

- metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQsoGnwo0j 2008-03-22T20:59:15.050Z Güneş - Vikipedi 1957 yeni ufuklar açan, "Yıldızlarda Elementlerin Sentezi" başlıklı bir bilimsel makale Margaret Burbridge tarafından yayımlandı^[56] Makale evrende bulunan elementlerin Güneş gibi yıldızların içinde sentezlendiğini kanıtlarıyla gösterdi. Bu açıklamalar günümüzde bilimin önemli ilerlemelerinden biri olarak sayılmaktadır. - metecantekin@gmail.com - NDSa4QgoQ-qG6wo0j 2008-03-22T21:04:30.566Z Günmerkezlilik - Vikipedi Günmerkezlilik, gökbilimde Güneş'in Güneş sistemi'nin merkezinde bulunması inanışının adıdır. Geçmişte Yer'in merkezde olduğuna dair (yermezkezlilik) inanışın karşı kuramı olarak ortaya çıkmıştır. 16. ve 17. yüzyıllarda Kopernik, Galileo ve Kepler tarafından savunulunca en temel tartışma konularından biri haline gelmişti. - metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQ0pr2uo0j 2008-03-22T16:41:30.567Z Mobbing - Vikipedi

Mobbing, (Latince'de; psikolojik şiddet, baskı, kuşatma, taciz, rahatsız etme veya sıkıntı vermek), özellikle hiyerarşik yapılanmış gruplarda ve kontrolün zayıf olduğu örgütlerde, gücü elinde bulunduran kişinin ya da grubun, diğerlerine psikolojik yollardan, uzun süreli sistematik baskı uygulamasıdır. Son dönemde sosyoloji ve hukuk başta olmak üzere çeşitli alanlarda disiplinlerararası çalışılan bir konu haline gelmiştir.

Mobbing sözcüğü önceleri çocukların birbiriyle olan zorbalık ilişkilerini tanımlamakta kullanılmıştır. İşyerlerinde de 1950-1960’lı yıllarda yapılan araştırmalar, mobbingin sadece çocuklar arasında yaşanmadığını ortaya koymuştur.

Mobbing duygusal bir saldırıdır. Yaş, ırk, cinsiyet ayrımı gözetmeden, taciz, rahatsız etme ve kötü davranış yoluyla herhangi bir kişiye yönelen saldırganlıktır. Kişiyi iş yaşamından dışlamak amacıyla kasıtlı olarak yapılır. Kişinin saygısız ve zararlı bir davranışın hedefi olmasıyla başlar. İşveren ima ve alayla, karşısındakinin toplumsal itibarını düşürmeye yönelik saldırgan bir ortam yaratarak kişiyi işten ayrılmaya zorlar.

Bir araştırmaya göre mobbing, kâr amacı gütmeyen kuruluşlarda, okullarda ve sağlık sektöründe daha yaygındır. Yüksek işsizlik oranları ve dolayısıyla çalışanın değersiz görülmesi mobbingin artmasına neden olmaktadır. Sonuç olarak her işyerinde ve her türlü kuruluşta rastlanabilir. Organizasyon bozukluğunun daha fazla olduğu işyerlerinde, disiplin getirmek, verimliliği artırmak, refleksleri koşullandırma (askeri disiplin) öne sürülerek yapılmakta ve meşrulaştırılmaktadır.

Psikolog Michael H. Harrison, Ph.D., yakın zamanda ABD’de 9.000 kamu çalışanı üzerinde yapılan araştırmada, kadın çalışanların % 42’sinin, erkek çalışanların ise % 15’inin son iki yılda zorbalığa uğradığını, bunun kayıp zaman ve verimlilik açısından 180 milyon dolara mal olduğunun hesaplandığını belirtiyor. Leymann İsveç’te intiharların % 15’inin mobbing kaynaklı olduğunu söylüyor.

Konu başlıkları

[gizle]

Mobbinge uğrayanların genel özellikleri [değiştir]

Mobbing genellikle ;

İşini çok iyi, hatta mükemmel yapan;
İlişkileri olumlu olan ve çevresindekilerce sevilen;
Çalışma ilkeleri ve değerleri sağlam, bunlardan ödün vermeyen;
Dürüst ve güvenilir, kuruluşa sadık;
Bağımsız ve yaratıcı;
Zorbanın yeteneklerinden üstün özelliklere sahip olan kişilere yöneliyor. Ama kimi zaman, işyerinde sessiz, iletişim kuramayanlar da mobbingin hedefi olabiliyor.

Zorbalar ise, aşırı kontrolcü, korkak, nevrotik ve iktidar açlığı olan kişiler olarak tanımlanıyor. (Leymann)

Mobbing uygulayan kişilerin ve kurbanların kişilik özellikleri ve işyeri koşulları mobbingin nedenlerini açıklıyor. Leyman bunları dört başlık altında topluyor:

Kişileri grup kuralını kabul etmeye zorlamak
Düşmanlıktan hoşlanmak
Can sıkıntısı içinde zevk arayışı
Önyargıları pekiştirmek

Ek olarak mobbing uygulayanın kötü kişiliği ve patron olarak bunu hak olarak görmesi, şişirilmiş benmerkezcilik, narsist kişilik, çocukluk travmaları da sayılabilir.

Bodsky Taciz edilmiş çalışan adlı kitabında, “taciz ya da rahatsız etme, insanların kendilerini ayrı tutma ve ayrıcalıklarını koruma için kurulu bir işleyişin olmadığı zaman başvurdukları bir yoldur” şeklinde tanımlamaktadır.

Mobbing davranış biçimleri sınıflandırılması [değiştir]

Kendini göstermeyi ve iletişim oluşumunu etkilemek: Sözünüz kesilir, yaptığınız iş sürekli eleştirilir, jest ve bakışlarla ilişki kesilir, yazılı ve telefonda tehditler vs.
Sosyal ilişkilere saldırı: Kimse sizinle konuşmaz, diğerlerinden ayrılmış bir işyeri verilir, çalışanların sizinle ilişkiye geçmeleri yasaklanır, orada değilmişsiniz gibi davranılır.
İtibarınıza saldırı: Arkanızdan kötü konuşulur, asılsız söylentiler çıkarılır, kararlarınız sürekli sorgulanır, özgüveninizi olumsuz etkileyen bir iş yapmaya zorlanırsınız.
Kişinin yaşam kalitesi ve mesleki durumuna saldırı: Hiçbir özel göreviniz yoktur, sürdürmeniz için anlamsız ve sahip olduğunuzdan daha az nitelik gerektiren işler verilir, işiniz sürekli değiştirilir, özgüveninizi etkileyecek şekilde işler verilir.
Kişinin sağlığına doğrudan saldırı: Fiziksel olarak ağır işler yapmaya zorlanırsınız, fiziksel şiddet tehditleri yapılır, doğrudan cinsel taciz ve fiziksel zarar görürsünüz.

Mobbing, işin akışına ya da bir davranışa ilişkin bir anlaşmazlıkla başlar. Daha sonra zorbanın saldırgan eylemleriyle devam eder, saldırganlığa zorbanın dışında yönetim veya iş arkadaşları da katılabilir. Bir sonraki aşamada kurban, sorunun kaynağı, problemli ya da akıl hastası olarak damgalanır. Süreç, işe son verilmesi ya da kişinin ayrılması ile tamamlanır. Bu sonuç, çoğunlukla mobbingin bitmesi anlamına gelmez, çünkü benzer bir iş kolunda çalışmak zorunda olan kişi kötü huylu, asi ya da işten anlamaz olarak damgalanarak referansları kirlenmiş olur.

Çalışanların karşılaşabileceği olaylar [değiştir]

Çalışanların şerefi, doğruluğu, güvenilirliği ve mesleki yeterliliğine saldırılar başlar. (Mesleki yeterlilik sorgulandığı zaman bu, o kişiye güvenilemeyeceği anlamına da gelir. Eğer kişiye güvenilmiyorsa yaptığı iş de değersizdir, kendisi de..)
Olumsuz, küçük düşürücü, yıldırıcı, taciz edici, kontrol edici iletişim kurulur. (Verilen süre içinde başarılması zor görevler vermek, izole edilmek, bilginin saklanması, kuralların sıkça değiştirilmesi.)
Doğrudan ve dolaylı, gizli veya açık yapılması. (Göz teması kurulmaz, kişi tutarsız gösterilir, görmezden gelinir, yetkileri azaltılır.)
Bir veya birkaç kişi tarafından yapılması. (Bu duruma bazen yöneticiler ve çalışanlar da katılır.)
Sürekli, çoklu ve sistemli bir biçimde zaman içinde yapılması. (Mobbingin sıklığı ve süresi zararı büyütür.)
Hatalı olanın kurbanmış gibi gösterilmesi. (Aniden yetersizmiş gibi gösterilen kişiyle ilgili, önceden şikayet konusu olmayan bazı hatalar sorun yaratmaya başlar.)
Kurbanın itibarını kaybetmeye, kafasını karıştırmaya, yıldırmaya, yalıtmaya yönelik olması ve teslim olmaya zorlaması. (Utandırma eylemleri yapılır.)
Kişiyi dışlama niyetiyle yapılması.
İşyerinden ayrılmayı kurbanın tercihiymiş gibi göstermek.
Örgüt yönetimi tarafından hoş görülmesi, kışkırtılması, teşvik edilmesi. (Çare aramak için başvurulan merciler kişiyi reddeder.)

Kurbanın üzerindeki etkileri [değiştir]

Mobbing insanın mesleki bütünlük ve benlik duygusunu zedeler, kişinin kendine yönelik kuşkusunu artırır, paranoyaya ve kafa karışıklığına neden olur, kurban kendine güven duygusunu yitirir, kendisini yalıtabilir, huzursuzluk, korku, utanç, öfke ve endişe duyguları yaşar. Mobbing, ağlama, uyku bozuklukları, depresyon, yüksek tansiyon, panik atak, kalp krizine kadar giden sağlık sorunları ve travma sonrası stres bozukluğu yaratabilir.

Western Washington Üniversitesi profesörlerinden sosyal psikolog Gary Namie'ye göre, zorbalık kurbanlarının % 41’i bunalıma giriyor, kadınların % 31’i, erkeklerin % 21’i Travma Sonrası Stres Bozukluğu (PTSD) teşhisiyle bir kez daha işyerine dönemeyerek çalışamaz oluyor. Tam anlamıyla çalışanın kuruma ve topluma olan katkısı sıfırlanıyor.

Engelleme yönetimleri [değiştir]

Mobbing kurbanlarına, yeni bir iş araması, yardım alması, kendini yalıtmaması, özgüvenini geliştirmesi, olasılıkları hatırlaması, yaraları sarmaya çalışması, yasal işlem yapması ve sendikaya başvurması önerilmektedir.

Mobbingin psikolojik bir saldırı olduğu düşünülürse psikolojik savunma yöntemleri geliştirmek büyük önem taşımaktadır. Böylece alınan yaranın derinleşmesi önlenebilir ve kişi, iş yaşamının dışına atılmaktan kendini kurtarabilir.

Durdurulabilir ya da engellenebilir mi? [değiştir]

Durdurmak ya da engellemekten önce sorunun varlığını anlamak gerekir. Konu, Türkiye’de ne yasal olarak tanımlanmış ne de bilinen bir olgu haline gelebilmiştir. Sınırlı sayıda insan kaynakları uzmanı ve sayılı psikologun dışında ne sendikalar ne de çalışma bakanlığı böyle bir sorunu gündemine almamıştır. Bu durumda sendikaya danışıldığında ya sorun anlaşılmayacak ya da işyerlerinin doğal bir süreci olarak görülecektir. Çünkü yaygın işsizlik ortamında başka birinin çalıştırılmak istenmesi mümkündür ve sırf bu nedenle bu tip davranışlar sergileniyor olabilir. Mobbing aslında sıkça karşılaşılan yıldırma kavramından çok uzak gibi görünmese de, yıldırma olgusu genel kabul görmüş ve engellenmesi için çalışılmayan bir konu olduğu için, hem olayın psikolojik boyutlarının hem de korunma ve önlemlerin öne çıkarılması açısında mobbing kullanılmaktadır.

Yapılması gerekenler [değiştir]

Zorbaya açıkça duruma itiraz ettiğinizi söyleyin, taciz edici söz ve davranışlarını durdurmasını isteyin. Yanınızda güvendiğiniz ve gerekirse tanıklık edebilecek bir iş arkadaşınız bulunsun.
Olayları, verilen anlamsız emirleri ve uygulamaları yazılı olarak kaydedin.
İlk fırsatta zorbayı yetkili birine rapor edin, eşitiniz ise üstünüze, üstünüz ise yönetim kurulu ve insan kaynaklarına durumu açıkça ve kanıtlarıyla bildirin.
Gerekiyorsa, tıbbi ve psikolojik yardım alın. Hem yardımcı olacaktır, hem de kanıt oluşturacaktır.
Şikayetiniz hakkında kuruluşunuz içinde ne yapıldığını araştırın.
İş arkadaşlarınızla durumunuzu paylaşın, onlar da aynı şekilde rahatsız olabilirler, grupça başvurmanız daha etkili olabilir.

Bunlar mobbingi bir bütün olarak durdurmuyorsa hukuksal başvuru için elinizde yeterince malzeme toplanmış olur. Suç olarak tanımlanması da uygulamaların azalmasında katkı sağlayacaktır. Hem mobbingcilerin geri çekilmesini sağlayacak hem de kurbanların çaresiz kalmasını engelleyecektir.

Avrupa'da konuyla ilgili çok sayıda dava bulunmakta ve ağır para cezaları uygulanmaktadır. Benzer davaların Türkiye’de de açılmasının sağlanması, mobbing konusunda bir bilinç oluşturulması ve işverenin keyfi davranışlarının sınırlandırılması ve son kertede ortadan kaldırılması, sendikaların bu konuda etkinliklerinin artırılması mobbingin azaltılması yönünde önemli bir adım olacaktır.

Türkiye'de mobbing davaları açılmaya başlanmış olup, Şubat 2006'da Jeoloji Mühendisleri Odasına dava açan Tülin Yıldırım bu davayı Aralık 2006'da kazanarak ilk örneği oluşturmuştur.

Kaynaklar [değiştir]

Çobanoğlu, Şaban, Mobbing/İşyerinde Duygusal Saldırı ve Mücadele Yöntemleri, (İstanbul: Timaş Yayınları, 2005).
Davenport, Noa/ Schwartz, Ruth Distler/ Elliott, Gail Pursell (Çev.: Osman Cem Önertoy), Mobbing, İşyerinde Duygusal Taciz, (Sistem Yayıncılık, 2003).
Tınaz, Pınar, İşyerinde Psikolojik Taciz (Mobbing), (İstanbul: Beta Yayınları, 2006).
Tülin Yıldırım, Jeoloji Mühendisleri Odası neyi kaybetti?[1]

MOBBİNG

- metecantekin@gmail.com - NDQsGQwoQgv6DvY0j 2008-03-22T17:54:55.385Z Çurunga - Vikipedi

Çurunga, Avustralya Aborjinlerinde büyüsel obje.

Arunda kabilesi dilinde Çurunga adı verilen bir büyüsel obje erkekliğe adım ayininden sonra her erkeğe verilir ve hayat boyu taşınır. Çurungalar kişiye özeldir ve 5 - 6 santimetre çapında oval taşlardan birkaç metre boyunda tahta çubuklara kadar çeşitli şekillerde olur. Kadınların ayinlerinde de bazen çurungalar olsa da, gelenek daha çok erkekleri kapsar. Her erkeğin Düş Zamanı ile bağlantısını kuran kendi çurungasıdır. Ölüm halinde çurunga, cesetle birlikte gömülmezse ruhun acı çekeceğine ve başıboş dolaşacağına inanılır.

- metecantekin@gmail.com - NDQsGQwoQjsmEvY0j 2008-03-22T17:55:04.994Z Logrus - Vikipedi Logrus, The Chronicles of Amber roman serisinde yer alan bir tür büyü gücüdür. Düzen olmadan kaosun, kaos olmadan da düzenin var olamayacağına dair inanca dayanan düşünceden yola çıkar. Bahsi geçen eser dizisini Roger Zelazny yazmıştır. Bu eser ayrıca bilgisayar oyunlarına da konu olmuştur. - metecantekin@gmail.com - NDSW6QwoQ1O26vo0j 2008-03-22T18:44:51.570Z Yay burcu - Vikipedi

Yay burcu, kova burcu ile birlikte zodyakta özgürlüğüne en düşkün iki burç olarak bilinir.Simgesi, mitolojide yeralan yarı at, yarı insan bir figür olan sentor, yani okçudur.

Hareketli, neşeli, alaycı, vurdumduymaz, nüktedan ve sportiftir.Pratik, sağduyulu, hızlı düşünen, çabuk sıkılan ve çift karakterli bir mizaç sergiler.Seyahat, iletişim, sanat ve yabancı diller yetenekleri arasındadır.Çocukça bir sevinç, körü körüne bir iyimserlik, saf ve iyiniyetli bir yaklaşım, yardımseverlik ve cömertlik kişiliğinin en önemli parçalarındandır. Bu yüzden toplumda kolayca sevilir ve arkadaş çevresi bulurlar. Eğlenmek onlar için kolaydır. Hayatı başlı başlına bir eğlence gibi görmek bazen dezavantajları olsa da, yine de bu özellikleri ile hayata her zaman sıkı sıkıya bağlı kalırlar.

- metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQ64_qvo0j 2008-03-22T18:57:45.991Z Urbi et Orbi - Wikipedia, the free encyclopedia Urbi et Orbi, literally "to the City [of Rome] and to the World," - metecantekin@gmail.com - NDSa4QgoQ2ODrvo0j 2008-03-22T18:58:12.727Z urbi et orbi genelde paskalya, tam olarak (bkz: ascension day/#7443659), veya noel zamanlarinda papanin konusmasini acmakta kullandigi sozcuk grubu. bu ozel gunlerde papa, san pietro meydaninda bu soz ile konusmasini acar, ve o esnada san pietro meydani'nda bulunan ve konusmayi dinleyen kisilerin gunahlarinin affoldugu rivayet edilir.
son zamanlarda artan nufus ile birlikte san pietro meydaninda tum dini butun katoliklerin bulunamayacagi dusunulmus, ve televizyondan veya internetten bu toreni izleyenlerin de gunahlarinin affolacagi aciklanmis. - metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQjd6Vz4gj 2008-03-07T15:39:17.670Z ebru "anladım işi sanat allah'ı aramakmış,
marifet bu,gerisi çelik çomakmış"
necip fazıl kısakürek - metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQwbOev40j 2008-03-22T19:12:21.228Z Batlamyus - Vikipedi

Aynı zamanda döneminin önde gelen optik araştırmacılarından olan Batlamyus, daha önceki optikçilerin çoğu gibi, görmenin gözden çıkan görsel ışınlar yoluyla oluştuğu görüşünü benimsemiştir. Ancak, görsel yayılımın fiziksel yorumunu da vermiş ve bu yayılımın, kesikli ve aralıklı koni biçiminde değil de, kesiksiz ve sürekliliği olan piramit biçiminde olduğunu belirtmiştir. Şayet böyle olmasaydı, yani ışınlar gözden sürekli olarak çıkmasaydı, nesneler bütün olarak görülemezlerdi. Buna rağmen, Batlamyus'un görsel piramit fikri, optikçiler arasında rağbet görmemiş ve görme söz konusu olduğunda daha çok koni biçimi göz önüne alınmıştır. Daha sonra da İslâm dünyasında bilginlerin görsel koni fikrine dayandıkları ve görme geometrisini bunun üzerine kurdukları görülmektedir.

Batlamyus, katoptrik (yansıma) konusuyla da ilgilenmiş ve ayrıntılı deneyler sonucunda üç prensip ileri sürmüştür:

Aynada görünen nesne, gözün konumuna bağlı olarak aynadan nesneye yansıyan görsel ışın yönünde görünür.
Aynadaki görüntü, nesneden ayna yüzeyine çizilen dikme yönünde ortaya çıkar.
Geliş ve yansıma açıları eşittir.

Bu üç prensipten ilk ikisini kuramsal, üçüncüsünü ise deneysel olarak kanıtlayan Batlamyus, ayna yüzeyine gelen ışının eşit açıyla yansıdığını gösterebilmek için, derecelenmiş ve tabanına ayna yerleştirilmiş olan bakır bir levha kullanmıştır. Bir ışın hüzmesini levhaya teğet biçimde ayna yüzeyine gönderip, gelme ve yansıma açılarının büyüklüklerini belirlemiş ve bunların eşit olduğunu görmüştür. Batlamyus bu deneyini küresel ve parabolik bütün aynalar için tekrarlayarak, sonucun doğruluğunu kanıtlamıştır.

Batlamyus, dioptrik (kırılma) konusuyla da ilgilenmiş ve ışığın bir ortamdan diğerine geçerken yoğunluk farkından dolayı yön değiştirmesinin nedenini araştırmıştır. Bu araştırmanın sonucunda, az yoğun ortamdan çok yoğun ortama geçen ışının, normale yaklaşarak ve çok yoğun ortamdan az yoğun ortama geçen ışının ise normalden uzaklaşarak kırıldığını ve kırılma miktarının yoğunluk farkına bağlı olduğunu ileri sürmüştür.

Konuyu ele alırken benimsediği bazı prensiplerde bunu açıkça görmek olanaklıdır:

Görsel ışın az yoğundan çok yoğuna veya çok yoğundan az yoğuna geçtiğinde kırılır.
Görsel ışın doğrusal olarak yayılır ve farklı yoğunluktaki iki ortamı birbirinden ayıran sınırda yön değiştirir.
Gelme ve kırılma açıları eşit değildir, fakat aralarında niceliksel bir ilişki vardır.
Görüntü, gözden çıkan ışının devamında ortaya çıkar.

Batlamyus ortam farklılıklarından dolayı ışığın uğradığı değişimleri, aynı zamanda kırılma kanununu da içerecek şekilde deneysel olarak göstermeye çalışmış ve çeşitli ortamlardaki (havadan cama, havadan suya ve sudan cama) kırılma derecelerini gösteren cetveller hazırlamıştır. Ancak verdiği değerler küçük açılar dışında tutarlı olmadığı için kırılma kanununu elde edememiştir.

OPTİK

- metecantekin@gmail.com - NDQsGQwoQ4sazv40j 2008-03-22T19:18:18.612Z Batlamyus - Vikipedi

Astrolojik çalışmaları [değiştir]

Batlamyus, daha önce Babil ve Yunan astronomları ve astrologları tarafından derlenmiş bilgi birikiminden yararlanarak astrolojiyi de sistematize etmiştir. Dört bölümden oluştuğu için Tetrabiblos (Dört Kitap) olarak adlandırdığı yapıtında, gezegenlerin nitelik ve etkileri, burçların özellikleri, uğurlu ve uğursuz günlerin belirlenmesi gibi astroloji kapsamındaki konular hakkında ayrıntılı bilgiler vermiştir. Ortaçağ ve Yeniçağ astrolojisi bu kitabın sunmuş olduğu birikime dayanacaktır.

Astroloji bir bilim değildir, ama astronomi ile birlikte doğmuş ve yaklaşık olarak 18. yüzyıla kadar bu bilimin gelişimini, kısmen olumlu kısmen de olumsuz yönde etkilemiştir; bu nedenle astronomi tarihi araştırmalarında astrolojiye ilişkin gelişmelerden de bahsetmek gerekir.

- metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQgruFqIgj 2008-03-06T16:51:42.123Z Facebook | SAKM..SADRİ..ALIŞIK..KÜLTÜR..MERKEZİ..ÖĞRENCİLERİ unlarI BİLİYOR MUYDUNUZ? (1)

*William Shakespeare'in ilk gençliğinde kasap çırağı olduğunu,babasının dükkanında çalıştığını,kesim olduğu zaman,merasimel ve büyük nutuklar çekerek dana kestiğini :))

*İbsen'in duvarında baş düşmanı Strindberg'in fotoğrafının olduğunu bu fotoğrafın İbsen'in çalışma güdüsünü kamçıladığını;

*Oyun yazarı David Mamet'in ikinci sınıf sinemaların müdavimi olduğunu ve film izlerken perdeye laf attığından dolayı defalarca sinemadan ve izleyenler tarafından uyarı aldığını;

*Schillerin oyunlarını yazarken kendini ormanda duyumsayabilmek için odasına çürük elma kabukları serpiştiridiğini... - metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQ89H6m4gj 2008-03-06T09:49:37.600Z 13 ekim 1307 tampliye sovalyelerinin yakalanmasi günümüz popüler kültürüne star wars episode iii revenge of the sith filmiyle giren olay. jedi pardon templar şövalyeleri aynı anda düzenlenen kapsamlı ve planlı bir operasyon ile yakalanır ve öldürülür. öte yandan bir grup şövalye/yoda kaçmayı başarır ve underground şekilde varlığını sürdürür. zamanı gelince tekrar ortaya çıkacaktır. palpatine/papalık yerleşik düzenin bir kez daha kazanmasını sağlamış ve kendisi için büyük bir tehlikeyi ortadan kaldırmıştır. templar şövalyeleri-holy grail/yoda-force birer söylentiye, kimsenin inanmadığı birer hikayeye dönüşür.

ama kainatın işleyişi geniş yığınlara eğitim adı altında empoze edildiği gibi lineer şekilde değil döngüler halinde olmaktadır, üstelik işin içinde bir sürü içiçe geçmiş döngü vardır - aynen bir saatin yapısı gibi. zaman geçer, tekrar yüzeye çıkmak için hazırlıklar başlar. popüler kültür, çok satan kitaplar, filmler birden bire şifreler, kodlar ve komplo teorileriyle dolar. olaylar gelişir...

sembolizm

- metecantekin@gmail.com - NDQ7EQwoQhsf2nIgj 2008-03-06T10:23:20.000Z pragmatizm bütün değerlere, bütün zihinlere, bütün bakış açılarına bulaşan iğrenç bir hastalık.

din konusu tartışıldığında karşımdaki "tanrı yoksa inanmam bana bir şey kaybettirmez, ama varsa ben kardayım sen zarardasın." diye kestirip atabiliyorsa...

felsefeden, ya da herhangi bir soyut fikirden bahsettiğinizde "ne işe yarar o?" sorusu ilk karşımıza gelen oluyorsa...

'bilim' kendini tamamen 'işe yaramaya' kanalize edip, sorularımızı cevaplamak adına hiçbir şey yapmıyorsa...

sanat 'güzellik yaratmak'tan geçtim, 'bir şey anlatmayı' bile bırakıp kendini, 'para kazanmaya', 'kar etmeye' adamışsa...

'felsefe yapmak' aşağılayıcı bir tabir olarak kullanılıyorsa...

dewey'in de sülalesini skeyim, pragmatizmin de, pragmatizmi bayrak etmiş sallayan dünyanın yetmiş iki buçuk milletinin de.

pragmatizm

- metecantekin@gmail.com - NDSMKQgoQiLifnYgj 2008-03-06T10:34:27.682Z pragmatizm eğer bir bilgi faydalıysa o bilgi doğru bilgidir.”

pragmatizm, 19. yüzyılın sonlarında ingiltere ve amerika’da ortaya çıkan ve bilgileri yalnızca işlevselliğiyle değerlendiren bir felsefi akımdır. pragmatistler, bir bilginin doğruluğunu insanlar için yarattığı faydayla ölçerler. aynı kriter, bilginin sınırları için de geçerlidir.

pragmatizmde düşünme eylemi yalnızca ortada bir problem varsa gerçekleşir. pragmatik bir bilim adamı da araştırma yapacağı alanı belirlerken araştırma sonuçlarının muhtemel faydasını ortaya koymalı ve bunu yaparken sıradan bir insandan farksız düşünmelidir.

pragmatik eğitimde ise her sistem yalnızca kendi ihtiyacı olan insan kaynağını yetiştirmeye yönelir. örneğin sanayi devriminin başlarında ihtiyaç duyulan çalışan tipi disiplinli, sadık, ülkesine bağlı, yaptığı işi sorgulamayan ve yaratıcılık gibi hezeyanlardan uzakta duran bir profil çizmekteydi ve eğitim sistemi de tam olarak bu tip bireylerin yetiştirilmesine yönelikti. 20. yüzyılın ikinci yarısında bilgi toplumuna geçişle birlikte yaratıcı işgücüne ihtiyaç duyulmuş ve eğitim sistemi de soru soran, araştıran, yaratıcı bireylerin yetiştirilmesine yönelmiştir.

soğuk savaş dönemlerinde verilen eğitimde ülkeye bağlılık kavramı, globalleşme döneminde de tam tersine dünya vatandaşı olma kavramı ön plana çıkarılmıştır. bu nedenle geçmişten günümüze pragmatik toplumlarda eğitim sisteminin geçirdiği değişim, yalnızca her dönemin öne çıkan sosyal ve politik değerleriyle birlikte incelendiği zaman tam olarak anlaşılabilir.

pragmatizm, çağımız toplumları ve bireyleri üzerinde belki de etkisi en büyük olan felsefi akımdır.

pragmatizm

- metecantekin@gmail.com - NDQ7EQwoQ-6WnnYgj 2008-03-06T10:36:40.652Z pragmatizm "ne ki dogrudur o faydalıdır; ne ki faydalıdır o dogrudur."

pragmatizm

- metecantekin@gmail.com - NDQsGQwoQ0qW-nYgj 2008-03-06T10:43:12.347Z pragmatizm her birey mutlak anlamda bir şekilde "fayda" için hareket eder. zaten herhangi bir hareketin meydana getirilebilmesi için mutlaka bir faydanın "öngörülmesi" gerekmektedir. yoksa, hareket olmaz zaten. her sonucun bir sebebe muhtaç olmasından dolayı da hareketin sebebi de fayda öngörüsünden başka bir şey değildir.

bu noktada tartışmaya değer bir husus da şudur: acaba birey sadece kendi faydası için mi hareket eder? yoksa kendi zararına olsa bile başkasının faydası için hareket edebilir mi?

bu hususun çözümünde danışacağımız biricik merci sevgidir. hiçbir şeyi sevmeyen ve mutlak anlamda sadece alemde kendi varlığını gören insan için faydacılığın sadece kendisi için çalıştığını, yaptığı her eylemin sadece kendi fayda öngörüsüne hizmet ettiğini rahatlıkla söyleyebiliriz. bazen bu tarza yaklaşık olan insanlar için öyle durumlar oluşur ki "iyilik" yaptıklarının düşünüldüğü noktada bile aslında kendi fayda öngörüleri hesabına çalışmaktadırlar.

herşeyi seven için ise durum tersidir. bu tarza yaklaşan insanlar için faydacılık en genel anlama yaklaşmaktadır. kemalatları ölçüsünde "toplam fayda" için belirli bir "kendileri için zarar ölçütleri" vardır ve bu zarar limitine kadar toplam fayda için hareket etmekten çekinmezler. mutlak anlamda ise birey kendi fayda-zarar hesabını hiç düşünmeden "toplam fayda"ya bakar. bu bildiğin teorik bir durumdur.

bu noktada şöyle bir soru gelebilir: birey toplam fayda için kendi zararına asla bir harekette bulunamaz. zaten yapısı ve karakteri itibari ile dışarıdan kendi zararına olduğu görülen o hareketi gerçekleştirmezse duygusal anlamda kendine daha çok zarar vereceğini veya o hareketi gerçekleştirerek kendisini yücelteceğini düşünüp o hareketi gerçekleştirir. bu durumda aslında düşünülen toplam faydadan ziyade yine sadece bireyin kendi faydasıdır. şimdi, toplam fayda ne ola ki?

bu soruya cevap verebilmek için bir örnek olay üzerinden gidelim. söz gelimi, yolun tam ortasında donup kalmış bir yayanın üzerine son hızla bir araba geliyor. bu durumu görüp yayayı kurtarmak üzere kendinizi yola atıyorsunuz. yayanın veya sizin kurtulup kurtulmadığınız umrumda değil. örnek olay burada sona eriyor... bireyin yayayı görüp kendisini yola atmasına sebep olan şey nedir?

bu noktada iki farklı sebepten söz edebiliriz. ilk olarak, kurtarıcımız yayanın faydasını düşünmek yerine kendi faydasını düşünmüştür. zira, yayayı kurtarırsa kahraman olacaktır. burada düşünülen tamamiyle bireyin kendi faydasıdır, yayanın bu noktada hiçbir etkinliği bulunmamaktadır. bireyin kendisini tehlikeye atıp muhtemel bir zararı kabul etmesini ise bir "yatırım" olarak düşünebiliriz. ikincisi ise, birey tamamiyle yayanın hayatını düşünmektedir. bu noktada, "kurtarırım ben" öngörüsünün oluşması harekete geçmesi için yeterlidir. böylece, toplam fayda düşünülmüştür.

böylece, "toplam fayda"nın bazı bireylerde yüksek oranda çalışıp bazı bireylerde neredeyse hiç çalışmadığını söyleyebiliriz.

pragmatizm

- metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQsJG-nYgj 2008-03-06T10:42:44.237Z pragmatizm her birey mutlak anlamda bir şekilde "fayda" için hareket eder. zaten herhangi bir hareketin meydana getirilebilmesi için mutlaka bir faydanın "öngörülmesi" gerekmektedir. yoksa, hareket olmaz zaten. her sonucun bir sebebe muhtaç olmasından dolayı da hareketin sebebi de fayda öngörüsünden başka bir şey değildir.

bu noktada tartışmaya değer bir husus da şudur: acaba birey sadece kendi faydası için mi hareket eder? yoksa kendi zararına olsa bile başkasının faydası için hareket edebilir mi?

bu hususun çözümünde danışacağımız biricik merci sevgidir. hiçbir şeyi sevmeyen ve mutlak anlamda sadece alemde kendi varlığını gören insan için faydacılığın sadece kendisi için çalıştığını, yaptığı her eylemin sadece kendi fayda öngörüsüne hizmet ettiğini rahatlıkla söyleyebiliriz. bazen bu tarza yaklaşık olan insanlar için öyle durumlar oluşur ki "iyilik" yaptıklarının düşünüldüğü noktada bile aslında kendi fayda öngörüleri hesabına çalışmaktadırlar.

herşeyi seven için ise durum tersidir. bu tarza yaklaşan insanlar için faydacılık en genel anlama yaklaşmaktadır. kemalatları ölçüsünde "toplam fayda" için belirli bir "kendileri için zarar ölçütleri" vardır ve bu zarar limitine kadar toplam fayda için hareket etmekten çekinmezler. mutlak anlamda ise birey kendi fayda-zarar hesabını hiç düşünmeden "toplam fayda"ya bakar. bu bildiğin teorik bir durumdur.

bu noktada şöyle bir soru gelebilir: birey toplam fayda için kendi zararına asla bir harekette bulunamaz. zaten yapısı ve karakteri itibari ile dışarıdan kendi zararına olduğu görülen o hareketi gerçekleştirmezse duygusal anlamda kendine daha çok zarar vereceğini veya o hareketi gerçekleştirerek kendisini yücelteceğini düşünüp o hareketi gerçekleştirir. bu durumda aslında düşünülen toplam faydadan ziyade yine sadece bireyin kendi faydasıdır. şimdi, toplam fayda ne ola ki?

bu soruya cevap verebilmek için bir örnek olay üzerinden gidelim. söz gelimi, yolun tam ortasında donup kalmış bir yayanın üzerine son hızla bir araba geliyor. bu durumu görüp yayayı kurtarmak üzere kendinizi yola atıyorsunuz. yayanın veya sizin kurtulup kurtulmadığınız umrumda değil. örnek olay burada sona eriyor... bireyin yayayı görüp kendisini yola atmasına sebep olan şey nedir?

bu noktada iki farklı sebepten söz edebiliriz. ilk olarak, kurtarıcımız yayanın faydasını düşünmek yerine kendi faydasını düşünmüştür. zira, yayayı kurtarırsa kahraman olacaktır. burada düşünülen tamamiyle bireyin kendi faydasıdır, yayanın bu noktada hiçbir etkinliği bulunmamaktadır. bireyin kendisini tehlikeye atıp muhtemel bir zararı kabul etmesini ise bir "yatırım" olarak düşünebiliriz. ikincisi ise, birey tamamiyle yayanın hayatını düşünmektedir. bu noktada, "kurtarırım ben" öngörüsünün oluşması harekete geçmesi için yeterlidir. böylece, toplam fayda düşünülmüştür.

böylece, "toplam fayda"nın bazı bireylerde yüksek oranda çalışıp bazı bireylerde neredeyse hiç çalışmadığını söyleyebiliriz. - metecantekin@gmail.com - NDSW6QwoQxcbX84cj 2008-03-05T10:21:38.017Z est deus in nobis "tanrı içimizdedir." şeklinde çevrilebilecek latince söz. - metecantekin@gmail.com - NDQp6QgoQw4Hb84cj 2008-03-05T10:22:34.729Z synchronization ingilizce de eşzamanlılık anlamına gelmektedir ... ayrıca genellikle pink floyd müziği üzerine çeşitli filmlerin oynatılması ile senkronizasyon hissiyatının oluşması hissidir ... wizard of oz ve dark side of the moon'un senkron ünü diyarları aşmıştır ... ayrıca 2001'in trip bölümü ve echoes'un senkronu birebir uymakta, fena bir etki yaratmaktadır .... http://www.synchronicityarkive.com/ a bu konuda fazlasıyla yararlı bir sitedir ... tavsiye edilir ... - metecantekin@gmail.com - NDQe1QwoQoqfn8ocj 2008-03-05T09:50:59.000Z the strange case of dr jekyll and mr hyde robert louis stevenson'un yazdigi, bir adamin (dr. jekyll) icindeki kotuyle (mr. hyde) kavgasini anlatan hikaye. - metecantekin@gmail.com - NDSW6QwoQxYvs8ocj 2008-03-05T09:52:17.387Z the strange case of dr jekyll and mr hyde psişik topik olarak ele alabileceğimiz 'id-ego-supergo' üçlüsünün çarpık işlemesi sonucu oluşan ruhsal bölünmenin fizyolojik metaforu biçiminde düşünülebilir. buna göre hyde, bilinçdışının bilince olan infiltrasyonunun cisimleşmiş haliyken, doktor jekyll ise bilimi, super ego/egoyu, bir bakıma uygarlığı simgeleyen cevher olarak karşımıza çıkar. aynı zamanda diyalektik bir karşıtlık olarak tanımlayabileceğimiz bu iki enerji, birbirlerini ortaya çıkaran kışkırtıcı ve çağrışımsal bir yaşam enerjisine de sahiptirler. - metecantekin@gmail.com - NDRXCQwoQn8HA84cj 2008-03-05T10:15:42.552Z carl gustav jung jung psikolojisinde fizik: wolfgang pauli'yle çalışmalar ve zaman-uzam-nedensellik üçlemesine, "eşzamanlılığın" eklenmesi.eşzamanlılığın - metecantekin@gmail.com - NDQuXQgoQh4_W84cj 2008-03-05T10:21:14.542Z vocatus adque non vocatus deus aderit "çağrılsın veya çağrılmasın.. tanrı vardır" anlamına gelen latince cumle.. carl gustav jung in kapisinda yazar..(mı$).. - metecantekin@gmail.com - NDRXCQwoQzav3k4Mj 2008-02-19T16:19:25.712Z Bay Weekly: Curtain Call

Pasadena Theatre Company Frankenstein

If you re familiar only with Frankenstein monster movies, you re in for a surprise.

Reviewed by Kat Bennett

The Pasadena Theatre Company gets the spooking season off to a jolt with Frankenstein, its tragic tale of horror, twisted science and dark philosophy. Victor Gialane

lla play stays close to Mary Shelly famous novel; if you re familiar only with Frankenstein monster movies, you re in for a surprise.

We like plays that make people think, says Sharon Steele, executive producer, publicity agent and box office manager. Frankenstein revolves on the dangers of playing god.

The tragedy begins in the laboratory where Victor Frankenstein (Dave Duvall) and Henry Clerval (Alex Campbell) argue about Frankenstein intention to create life. Once animated, the monster (Grail Schroeder) escapes. Lost in the woods, he is taken in by an old blind woman (Joan Ashwell) and taught to read and write. When thieves kill the old woman, the philosophical and literate creature is overcome with rage. See-sawing between human tenderness and animal passion, he seeks Frankenstein to demand that the doctor create a companion for him. Again thwarted, the monster wreaks vengeance until, overcome with remorse, he ends the tale in true tragic form.

As William, the younger brother of the obsessed doctor, Douglas Hanna is outstanding as he brings the audience through innocence to terror. Mark Jeweler is quite convincing as Herr Mueller, the town mayor, and Erin Kelly Justine evokes remembrances of the nanny from Romeo and Juliette. Alas, other adult players miss the mark. There is much handwringing and hunching but little distinct character development.

Clever set design allows the actors to move from foreground to stage left and stage right for seamless scene changes; however the technique risks confusing younger viewers. Costumes are lovely and appropriate for the play setting: Switzerland in the 1900s. The music is pleasantly haunting but often obscured by a mysterious 60-cycle hum.

As a theater company, Pasadena is homeless, which may explain its attraction to similarly homeless monsters. Frankenstein joins Jeykl and Hyde and Dracula as the third monster drama the company has tackled. Homelessness may deepen the company sympathy, but it also dampens the actors performances. The emotional vocal range of the actors is dulled as they struggle to project their voices on an unfamiliar stage.

It very sad, said Steele. We are a non-profit group and just can afford the fees, which are going up again.

As well as a theater location to call home, the company seeks a corporate sponsor.

Despite these limitations, the company has organized a full cast, including several talented local children. But because the play contains simulated gunshots and several murders, including one of a child, it may not be suitable for very young children.

As a rarely seen script, Gialanella Frankenstein is worth watching. First performed on Broadway in 1981, it is a complex play that offers a challenge of emotional range and philosophical depth to any company daring enough to take it on.

Director: Mark Tyler. Producer: Sharon Steele. Costumers: Rionn Kelly and Joan Ashwell. Lighting designer and technical director: Chuck Dick. Lighting technician: Megan Downey. With Camela Ebaugh (Elizabeth), Marisa Balatico (Katherine Frankenstein), Jason Bland (Hans Heinrich), Robert Frezza (Hans Metz), Rosemary Frezza (Frau Mueller), Sharn Jamie Heads (Peter Schmidt), Adeline Heuchan (Fran), Delanie Johnson (Sarah), Katahdin Kehoe (Heidi), Marjorie Kehoe (Alphonsa Frankenstein), Meghan Lynch (Emily), Josh Magness (Robert), Kelsey Reed (Mary) and Charly Stahly (Gertie)

Frankenstein oyunu

- metecantekin@gmail.com - NDQp6QgoQ_rWSlIMj 2008-02-19T16:27:10.970Z Frankenstein

Header

Front Matter

Letter from Walton to Saville 1 Letter I: To Mrs. Saville, England St. Petersburgh, Dec. 11th, 17-- Writer: Walton Recipient: Saville Date: 17xx1211

Letter from Walton to Saville 2 Letter II To Mrs. Saville, England, Archangel, 28th March, 17-- Writer: Walton Recipient: Saville Date: 17xx0328

Letter from Walton to Saville 3 Letter III To Mrs. Saville, England July 7th, 17-- Writer: Walton Recipient: Saville Date: 17xx0707>

Letter from Walton to Saville 4 Letter IV To Mrs. Saville, England August 5th, 17-- Writer: Walton Recipient: Saville Date: 17xx0805

Entry 17xx0805 August 5th, 17--

Entry 17xx0813 August 13th, 17--

Entry 17xx0819 August 19, 17--

Chapter 1 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 2 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 3 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 4 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 5 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 6 [Speaker: Frankenstein]

Letter from Elizabeth to Frankenstein Letter from Elizabeth to FrankensteinWriter: Elizabeth Recipient: Frankenstein Date; 00000318

Section

Chapter 7 [Speaker: Frankenstein]

Letter from Alphonse to Frankenstein 17xx0512 Letter from Alphonse to Frankenstein Writer: Alphonse Recipient: Frankenstein

Section

Chapter 8 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 9 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 10 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 11 [Speaker: Monster]

Chapter 12 [Speaker: Monster]

Chapter 13 [Speaker: Monster]

Chapter 14 [Speaker: Monster]

Chapter 15 [Speaker: Monster]

Chapter 16 [Speaker: Monster]

Chapter 17 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 18 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 19 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 20 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 21 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 22 [Speaker: Frankenstein]

Section

Letter from Elizabeth to Frankenstein 17xx0518 Letter from Elizabeth to Frankenstein Writer: Elizabeth Recipient: Frankenstein

Section

Chapter 23 [Speaker: Frankenstein]

Chapter 24 [Speaker: Frankenstein]

Letter from Walton to Saville

Entry 17xx0826 August 26th, 17--

Entry 17xx0902 September 2nd

Entry 17xx0905 September 5th

Entry 17xx0907 September 7th

Entry 17xx0912 September 12th

- metecantekin@gmail.com - NDShxQwoQnKbPlYMj 2008-02-19T17:18:25.695Z Frankenstein in popular culture - Wikipedia, the free encyclopedia

Stage

Frankenstein, or The Vampire's Victim is an 1887 musical burlesque composed by Meyer Lutz and written by Richard Henry.

In 1981, a Broadway adaptation of the story by Victor Gialanella played for one performance and was considered the most expensive flop ever produced to that date. ^[1]

A musical adaptation entitled "Day of Wrath", (composed by Eric Sirota, with lyrics by E. Sirota & S. Sudol), was first produced in 1990, in Clinton, NJ. ^[2]

Joined At The Heart is a musical with music & lyrics by Graham Brown & Geoff Meads, book by Frances Anne Bartam and directed by Frances Brownlie. It tells the love story of Victor Frankenstein and his step sister Elizabeth, a young orphan girl taken in by Victor's parents and cared for as if she were their own daughter. When Victor's mother dies, he vows to end the suffering that death brings by pursuing eternal life. Joined At The Heart reached the final of the Worldwide Search for Musicals competition. The show was produced at The Junction 2 in Cambridge, UK from 1st - 4th August 2007 and at the Edinburgh Fringe Festival in Scotland from 12th - 18th August 2007.

Young Frankenstein is a musical theatre adaptation of Mel Brooks' Young Frankenstein, which is scheduled to open in November, 2007.^[3]

Frankenstein, - metecantekin@gmail.com - NDRXCQwoQ35z_l4Mj 2008-02-19T18:41:08.231Z uludağ sözlük - frankenstein istediği tek şey varolmak* olan yaratık. sadece hayatta kalmak için mücadele ediyor. yaratıcısı olan dr. frankenstein'in kendini neden yarattığını ve neden terkettiğini merak ediyor. ve kendini yaratana isyan ediyor.

hayatta kalmak için mücadele etmek insanın asla sorgulamadığı, bilinç altında olan bir kavram. tanrı ve neden yaratıldık sorusu ise insanın bugün hala çözüm bulamadığı sorular. bu iki yönüyle romandaki Frankenstein ile dr. Frankenstein'ın ilişkisi insan ile tanrı'nın arasındaki ilişkiye benzetiliyor. - metecantekin@gmail.com - NDQ7EQwoQ3pb_l4Mj 2008-02-19T18:41:07.452Z uludağ sözlük - frankenstein istediği tek şey varolmak* olan yaratık. sadece hayatta kalmak için mücadele ediyor. yaratıcısı olan dr. frankenstein'in kendini neden yarattığını ve neden terkettiğini merak ediyor. ve kendini yaratana isyan ediyor.

hayatta kalmak için mücadele etmek insanın asla sorgulamadığı, bilinç altında olan bir kavram. tanrı ve neden yaratıldık sorusu ise insanın bugün hala çözüm bulamadığı sorular. bu iki yönüyle romandaki Frankenstein ile dr. Frankenstein'ın ilişkisi insan ile tanrı'nın arasındaki ilişkiye benzetiliyor. - metecantekin@gmail.com - NDSfCQwoQvcXWvv8i 2008-02-08T06:57:42.455Z Facebook | Ege Üniversitesi Tiyatro Topluluğu Tiyatro Günleri Bu şenlik kendini Eütt'nin deneysel damarından türetmiştir.

şenlik

- metecantekin@gmail.com - NDQp6QgoQ-bP65OYi 2007-11-23T13:07:44.531Z Postmodernizm - Vikipedi Teori alanında modernist sanat biçimleri ve uygulamalarından koptuğu iddia edilen bir dizi kültürel yapıntıyı tanımlayan mimarlık, felsefe, edebiyat, güzel sanatlar gibi alanlarda yeni kültür biçimlerin işaretleri olarak başlamıştır. Bu tartışmalar zamanla diğer birçok alanlara ve disiplinlere de yansımıştır ve sonuçta bir bütün olarak Modernite'nin sorgulanmasına ve aşılması arayışına dönüşmüştür. Bununla birlikte postmodernizmi yeni bir tarihsel evre olarak anlamaktansa modernizmin kendi içinde bir aşama ya da özgül bir dönem olarak anlama çabaları da sözkonusudur. Postmodernizm, bu anlamda kendine yönelik itiraz ve eleştirileri de içine alacak şekilde süregiden bir modernizm/modernite/modernlik soruşturması ve tartışması olarak görülmektedir.

KURAM: SAHNE DIŞI YÖNETİMİ

- metecantekin@gmail.com - NDSfCQwoQ67T_5OYi 2007-11-23T13:09:32.890Z Postmodernizm - Vikipedi

Bazı yazarlara göre 1943 yılı modernitenin bittiği varsayılan tarihtir.Nitekim temel olarak, Postmodernizm olarak anılan düşünce ve pratiklerin tamamının II.Dünya savaşı sonrasında ortaya çıktığı görülür. Kesin bir dönemleştirme yapmak ve tarihsel sınırları saptamak olanaklı görünmemekle birlikte ve hatta öncülleri bizzat modernizm icinde yer almakla birlikte, Postmodernizm olarak ifade edilen süreci ve düşünceleri, tarihsel zaman dilimi açısından II.Dünya savaşı sonrasından itibaren ele almak yerinde olacaktır.

Daha sonra, özellikle 1960'lı yıllardan itibaren, Fransa'da görülen teorik çalışmaların ve felsefi tartışmaların sonucunda, Postmodernizm, felsefi olarak da kendini ifade etmeye başlar. Postyapısalcı felsefe, Postmodernizmin düşünsel felsefi arkaplanını doldurmaktadır. Bu dönemde modernitenin ülküleri ihlal edilmiş ve bu ülkülere kaynaklık eden düşünce biçimleri ya da temel kuramsal kavram ve kategoriler açıktan sorgulanmaya başlanmıştır; bilim, teknoloji, sanat, siyasal özgürlükler adına yapılan her şeyin ortak amacı ilerleme ve insanın özgürleşmesidir, oysa varılan sonuçların böyle olmadığı açıklık kazanmıştır.

Bu sürecin sonucunda varılan noktayı Lyotard, Meta-anlatılar'ın (ya da Büyük Anlatılar'ın) sonu olarak adlandırır. Bunları Aydınlanma, İdealizm ve Tarihselcilik olarak belirtebiliriz. Modernitenin projelerinin ( Rasyonallik, Özgürlük, Evrensellik vb. gibi) başarısızlıklarını değerlendirmek değil, bu başarısızlığın teorik temellerini anlamak ve aşmak postmodern düşüncenin temel hedefidir. Dolayısıyla yalnızca modern projelerin eleştirisi ve yeniden kullanıma sunulmasını sağlamak degil, bizzat modernitenin kendisini tanımlamakta kullanıdığı temel argümantasyon yapısının yapıbozum'a (daha doğru bir degişle yapısöküm'e )uğratılması gerçekleştirilmiştir.

20. ASRIN KISA ELEŞTİRİSİ/POSTMODERNİTE

- metecantekin@gmail.com - NDSfCQwoQjZO25eYi 2007-11-23T13:23:54.110Z Postmodernizm - Vikipedi Post-modernizm; belli bir anlamda belli bir ideolojiyi ya da öğretiyi hedeflemez. Bazı postmodern teorisyenlerin özellikle belli başlı ideolojilerle polemik halinde olması bunu yadsımaz. Post öneki burada, bir sonralık anlamına geldiği kadar, ötesi anlamına da gelir ve bu bağlamda tartışmalar belli bir ideoloji hakkında değil de daha çok ve asıl olarak, ideolojinin ideoloji olmaklığı hakkında yürütülür. Belli bir öğreti ya da felsefi fikir değil asıl olarak bütün öğretilerin ve felsefi sistemlerin üzerinde durdugu kuramsal zemin sorunsallaştırılır. Bu anlamda modernleşme projesinin ve hatta Batı felsefesi ya da Batı düşüncesi denilen düşünce yapısının başlangıcından itibaren genel geçerliliğe sahip olan Hümanizm, özgürlük, kurtuluş, evrensellik, bilim ve akıl gibi nosyonlar da sorunsallaştırılır ve yerlerinden edilir.

20. aSRIN KISA ELEŞTİRİSİ

- metecantekin@gmail.com - NDSW6QwoQzZHa5eYi 2007-11-23T13:34:06.612Z Postmodernizm - Vikipedi

Postmodern söylemin ögeleri [değiştir]

Kendini karşı-modernlik ya da modernizm-ötesi olarak sunan postmodernizm söylemini şöyle özetleyebiliriz:

Genel geçerlik iddiası taşıyan önermelerinin reddedilmesi,
Dil oyunlarında, bilgi kaynaklarında, bilim topluluklarında çoğulculuğun ve parçalanmanın kabul edilmesi,
Söylem çoğulluğunun benimsenmesi,
Farklılığın ve çeşitliliğin vurgulanıp benimsenmesi; gerçeklik, hakikat, doğruluk anlayışlarının tartışılmasına yol açan dilsel dönüşümün yaşama geçirilmesi,
Mutlak değerler anlayışı yerine yoruma açık seçeneklerle karşı karşıya gelmekten çekinmemek, güvensizlik duymamak,
Gerçeği olabildiğince yorumlamak, belli bir zaman ve mekânın sözcüklerini kullanmak yerine gerçekliği kendi bütünlüğü/özerkliği içinde anlamaya çalışmak,
İnsanı ruh-beden olarak ikiye bölen anlayışlarla hesaplaşmak, tek ve mutlak doğrunun egemenliğine karşı çıkmak,
Metnin dışının olanaksızlığını öne sürmek.

KURAM: UZAM, TANGRAM, İDEAGRAM

- metecantekin@gmail.com - NDShxQwoQ_Znl5uYi 2007-11-23T14:12:14.820Z Postmodernizm - Vikipedi

Postmodernizm - Modernizm karşılaştırması [değiştir]

Modernizm/Modernlik	Postmodernizm/Postmodernlik
Hiyerarşi, düzen, merkezileştirilmiş kontrol	Anarşi, düzenin yıkılması, merkezi kontrolun kalkması
Büyük politik yatırımlar (millet-devlet, parti)	Mikropolitik yatırımlar, kurumsal güç çatışmaları, kimlikçi politikalar
Milli kimliğin ve kültürün söylemi; kültürel ve etnik orijinler miti	Lokal söylemler, büyük söylemlerin ironik yıkımı: orijine ait mitoslarının aksi
Bilim ve teknoloji vasıtasıyla büyük ilerleme söylemi	İlerlemeye şüpheyle bakmak, teknoloji karşıtlığı reaksiyonlar, yeni çağ dinleri
Temsilcilerin ve medyanın önündeki “gerçeğe” inanç, “orijinalin” içtenliği	Aşırı realite, imaj doygunluğu, taklidîn gerçek olandan daha güçlü olması, gerçekte var olmayan şeylerin sunulması ve bunların var olanlardan daha güçlü olması
Bilgide uzmanlaşma, her şeyi kapsama: ansiklopediler	Kılavuzluk, bilgi yönetimi, sadece ihtiyaç halinde bilgi, Web, İnternet
Kitle kültürü, kitle tüketimi	Kültürün kitlesel olmaması (demassified culture), küçük pazarlar, az üretim
Medya yayını	Birbirini etkileyen, müşteriye hizmet eden medyanın dağıtımı, çok miktarda küçük medya’ların ortaya çıkması (Network ve Web)
Merkezileşmiş bilgi	Dağıtılmış, yayılmış bilgi
Yüksek ve aşağı kültür ayrımı; yüksek veya resmi kültürün normatif ve otoriter olmasında konsensüs	Aşağı popüler kültür tarafından yüksek kültür hakimiyetinin bölünmesi; popüler ve yüksek kültürün karışımı; pop kültürünün yeni değerler kazanması
Tam çalışmaların ve amacın sanat olması	Proses, performans, üretim olarak sanat
Sanat: sanatçı tarafından meydana getirilen orijinal bir objedi	Sanat: dinleyiciler ve alt kültürler tarafından meydana getirilen kültürün yeniden işlenmesi
Genel sınırlar ve bütünlük hissi (sanat, müzik ve edebiyatta)	Melezlik, kültürlerin yeniden birbirlerine bağlanması
New York mimarisi ve dizaynı	Los Angeles ve Las Vegas mimarisi ve dizaynı
Derinlere uzanan kökler/derinlik	Kök gövdeler/yüzeysellik
Niyet ve gayede ciddiyet	Oyun, ironi, resmi ciddiyete tepki
Birleşmişlik duygusu, benliğin merkez olması; “ferdiyetçilik”, birleşmiş kimlik	Bölünmüşlük duygusu ve benliğin merkez olmaması, çoklu ve çatışmacı kimlikler
Organik ve inorganik arasındaki açık farklılık, insan ve makine.	Organik ve inorganik Siborg karışımı; insan-makine-elektronik
Cinsel farklılığa göre şekillenmiş güç düzeni, tek cinsiyetler, pornografinin dışlanması	Çift cinsiyetlilik, pornografi
Determinizm	Indeterminizm
Dünyanın anlatıcısı olarak kitap, yazılı bilgi sistemi olarak kütüphane	Yazılı medyanın fiziki sınırlarının aşılması olarak yüksek-medya,
Makine	Bilgi
İlkel	İleri
Nesne (object)	Özne (subject)
Gerçeklik; Gerçek (realite)	İsmen olmasa da fiilen var olma (virtual); Hayal (imaj)
Maddi olan	Manevi olan
Çekicilik	İticilik
Kural	Anarşi
Mekan	Mekansızlık; Zaman
Ev	Anakent (metropol)

MODERNITE VERSUS POSTMODERNITE

- metecantekin@gmail.com - NDSdwQwoQkp_T6eYi 2007-11-23T15:51:38.749Z Postmodernizm - Vikipedi Dinden sonra bilimin egemenliginin de yıkılmasıyla, "her şey uyar" noktasına varılmıştır. Bu önerme, öncelikle bilimin statüsünü ve doğruluk iddialarını görelilleştirmek üzere, bir bilim felsefecisi olan Paul Feyarebend'ten gelir.

BİLİM FELSEFESİ

- metecantekin@gmail.com - NDQp6QgoQ85qwy-Yi 2007-11-22T22:15:32.939Z Rus biçimciliği - Vikipedi

Rus biçimciliği Victor Shklovsky, Yuri Tynianov, Boris Eichenbaum, Roman Jakobson, Grigory Vinokur gibi Sovyet yazarları tarafından 1915-1930 yılları arasında geliştirilmiş bir edebiyat eleştirisidir. Şiir dilinin ve edebiyatın özerkliğini savunur. Mikhail Bakhtin ve Yuri Lotman gibi yazarları etkilemiş ve yapısalcılığın oluşmasına da zemin hazırlamıştır. Roman Jacobson, daha sonra Çekoslovakya'ya giderek Prag dil bilim topluluğunu kuranlara katılır ve biçimciliğin Avrupa'da yayılmasına etkin olmuştur.

19. yüzyıl roman eleştirisi esere dönük değildi. Romanı anlamak için sanat eseri yerine sanatçının kendisine yönelirdi. Eserin sanat dışını anlattığı, sanatın işlevinin duygu anlatımı olduğu düşünülüyordu. Edebiyatı anlamak için tarihe, sosyolojiye, politikaya bakılıyordu. Fakat Rus biçimciler eserden hareket ederek, eseri anlamak için onun biçimsel özelliğinin, bir başka deyişle yazınsallığının ne olduğunun olduğunu sorguluyorlardı. Şiirin okura söyleyebileceği çok şey olabilir. Şairin okura hangisini anlatmak istediği anlaşılamaz.Bu noktada da dilin önemi ortaya çıkar.Gerçeklik yerine dil daha önemli bir kavram olarak belirir.Yazınsallık da bu dilin nasıl kullanılıcağı ile ilgili bir kavramdır.Standart dilin dışında , şiir dili vardır. Şiir dili standart dilden farklıdır ,standart dilden sapmadır.Standart dilin kurallarını yıkan bir dildir.Bu standart dilin de sapması 3 şekilde sağlanır.

Fonolojik değişiklik
Sentaktik değişiklik
Semantik değişiklik

Bu değişiklikler ile şiir dili standart dilden farklılaşır.Ve bu şekilde şiir "defamiliarisation" yani "alışkankanlık kırma" ile bizde bir farkındalık yaratır. Dış dünyaya ,nesnelere ,davranış ve düşünüş biçimlerine baka baka bunları kanıksarız.Fakat şiir bu olağan kanıksamamızı kendine özgü diliyle kırar ve onları yeniden taze bir bakış açısıyla anlamamızı sağlar.Sanat dünyayı algılamamızda yeni bir yol getirir.bu standart ve şiir dilinin ayrılması ve şiir dilinin standartı yıkmasından sonra oluşan yenilikler de zamanla klişeleşir.Fakat eskinin yeni ile değişmesi geleneği her zaman yeniliği getirir.Dış dünya ,duygular, düşünceler ise ancak şiirin malzemesidir Bundan ötürüdür ki Rus Biçimcileri edebiyatın yalnız biçimsel nitelikleri üzerinde durdular çünkü yazınsallığı sağlayan yalnızca bunlardı.

KURAM: GÖRÜNTÜ OKUMA

- metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQ2piLzeYi 2007-11-22T23:13:23.131Z Sesbilim - Vikipedi Sesbilim, dilin seslerini, dilsel iletişim dizgesindeki işlevleri açısından inceleyen bilim dalıdır. Sesbirim ve bürünbilim gibi soyut birimlerin incelenmesi üzerine kuruludur. F. de Saussure, J. Baudouin de Courtenay gibi araştırmacılardan esinlenen Prag Dilbilim çevresinde oluşmuştur.

KURAM: SAHNE FONETİĞİ

- metecantekin@gmail.com - NDSfCQwoQ_PPIyuYi 2007-11-22T21:45:27.275Z Postyapısalcı felsefe - Vikipedi Postyapısalcılıkta Fenomenoloji'nin ya da Varoluşçu felsefe'nin ya da Analitik okul'un etkilerini ve iç-tartışmalarını görmek mümkündür. Buna rağmen bu teorik eğilimi yapısalcılık sonrası olarak görüp adlandırmanın sebebi, temelde bu alandaki düşüncelerin esas olarak yapısalcılıgın açtığı alan içinde oluşmuş olması dolayısıyladır. Disiplinler boyutunda ise birçok disiplin buraya akmaktadir: Dilbilim, Antropoloji, Psikanaliz, Sosyoloji özellikle belirtilebilir. Yapısalcılığın oldugu gibi, bu akımın da kaynağı Fransa'daki çalışmalardır asıl ve öncelikli olarak. Ve yine yapısalcılığın doğuşunda Dil sorununun oynadığı rol gibi, postyapısalcılığın köken tartışmasında da dil meselesi, yani Dil'in yapısı sorunu vardır. Ancak, bir akım demekle birlikte, postyapısalcılığın belirli bir anlamda indirgenebileceği belirli bir yorumu ya da konumunun olmadığı da belirtilmelidir.

KURAM: DİSİPLİNLERARASILIK

- metecantekin@gmail.com - NDSW6QwoQ8rHSyuYi 2007-11-22T21:47:54.718Z Yapısöküm - Vikipedi

Yapısöküm ya da yapıçözüm, esas olarak Jacques Derrida tarafından geliştirilmiş olan ve Yapısalcılık'ın eleştirilmesi ve aşılmasıyla temellendirilen metin okuma ya da değerlendirme yönteminin adıdır. Bu yöntemin kullanılmasıyla yaygınlaşan eğilime de Yapısökümcülük denilmektedir. Deconstruction terimi Türkçede farklı şekillerde karşılanabilir olmakla beraber, yapısökümcülük, hem yaygın olarak kullanılmakta hem de uygulanan metin okuma yöntemine daha uygun görünmektedir. Yapısalcı yöntemin aksine burada yapı'nın ya da metnin merkezsizleştirilmesi sözkonusudur. Yapıyı oluşturan öğelerin çözümlenip aynı kurgu üzerinden -karşıt amaçla- tekrar kurulmasıyla (postmodernite)oluşturulur.

Felsefe, iletişim sosyolojisi, eleştirel düşünce, sosyoloji, mimarlik, estetik, edebiyat teorisi ve benzeri bütün alanlarda yapısökümcü yöntem yaygınlaşmış ve genel bir etki kazanmıştır. http://www.yapicozum.com/web

KURAM: METİNLERARASILIK

- metecantekin@gmail.com - NDSfCQwoQkf3cyuYi 2007-11-22T21:50:50.603Z Yapısalcılık - Vikipedi

Yapısalcılık 20. yüzyılın ikinci yarısında dil, kültür, matematik felsefesi ve toplumun analizinde en fazla kullanılan yaklaşım olmuştur. Yapısalcılığın çok belirgin bir okulu olmamasına rağmen Ferdinand de Saussure'ün çalışmaları genellikle bir başlangıç noktası olarak kabul edilir. Yapısalcılığı birçok çeşitlemesi olan genel bir yaklaşım olarak görmek en doğrusudur.

Kabaca, yapısalcılık bir kültürde anlamı ortaya çıkaran alt birimler arasındaki ilişkileri inceler. Yapısalcılığın ikinci bir kullanımı matematik felsefesinde ortaya çıkmıştır. Yapısalcılık teorisine göre bir kültürdeki mana (anlam) önem sistemleri olarak çalışan çeşitli pratikler, olgular ve aktivitelerle tekrar ve tekrar üretilir. Bir yapısalcı, bir kültürde üretilen ve tekrar üretilen anlamın derin yapılarını keşfedebilmek için yemek hazırlanması ve sunulması ritüelleri, dini ayinler, oyunlar, edebi ve edebi olmayan yazılar ve diğer eğlence formları gibi çok geniş bir aktivite çeşidini çalışır. Örneğin, yapısalcılığın öncülerinden kültür antropoloğu ve etnograf Claude Levi-Strauss kültür olgusunu mitoloji, akrabalık ve yemek hazırlamasını içine alacak şekilde analiz etmiştir.

KURAM: KÜLTÜRLERARASILIK

- metecantekin@gmail.com - NDQp6QgoQic6Ay-Yi 2007-11-22T22:00:35.504Z Yapısalcılık - Vikipedi

Dili oluşturan ayrımsal öğelerin sesbilim açısından çözümlenmesi [değiştir]

Dilin sistemini oluşturan öğeler, gösteren ve gösterilenden veya bir akustik imge ve bir kavramdan ibaret işaretlerdir. Jakobson'un buna katkısı, ikili olarak ortaya çıkan ona göre tüm dillerde bulunan bir akusitk veya fonem imgeleriyle, ayrıcı işlevleri üzerinde durarak, dilbilimsel bakış açısına uygun olarak Saussure'ün olanaksız bulduğu şekilde ilgilenmiş olmasıdır. 'Salt boş ayrım çizgileri' olarak tanımlanan fonemenler, bir sistem içindeki karşıtlıkları ve bilinç dışındaki etkileriyle bu işlevi yerine getirirler.

KURAM: SAHNE FONETİĞİ

- metecantekin@gmail.com - NDQ7EQwoQ9-Kny-Yi 2007-11-22T22:12:51.052Z Rus biçimciliği - Vikipedi Rus biçimciler arasında dilbilime daha çok önem veren ve yapısalcılığa geçişin temeli olan Roman Jacobson, dilin şiirsel işlevi ile diğer işlevlerden ayırarak, bu konuyu en iyi işleyen kuramcı olmuştur. Jacobson bir iletişim eyleminde altı öğe olduğunu savunur.Başta bir gönderici vardır; karşısındaki ile konuşan , ya da dersi anlatan, ya da mektubu, raporu, romanı yazan kişi olabilir. Göndericinin söylediği ya da yazdığına bildiri vardır. Bu bildirinin bir de alıcısı vardır.Bu üç öğe dışında bildirimin anlamlı ve ulaşılabilir olması için başka öğelere de gereklidir.Bu aktarımı ise bildirici yapar. Bu iletici elektronik posta yazı veya söz de olabilir. Bildirinin alıcılara anlaşılabilmesi için ortak bir kod ile (ortak bir dil, örneğin) ifade edilmesi lazım. Altıncı öğe ise bildirinin göndergesini oluşturan bağlam’dır.

KURAM: ANLAŞILABİLİRLİK

- metecantekin@gmail.com - NDQ7EQwoQk_SkvOYi 2007-11-22T13:26:15.956Z Mikhail Bakhtin - Vikipedi Dilin gerçek niteliği, buna göre soyut dil yapısında değil, belli bir andaki sözce icindeki dilsel alışverişte, yani diyalojide ortaya çıkar. Söyleyen ile dinleyen arasındaki ilişki anında ortaya çıkar, dilin anlamını belirleyen şey. Bakhtin, bu anlamda, Saussurecü dil anlayışına tarihi ögesini sokmaktadır. Öte yandan eğer anlam, sadece söyleyen kişiye (özne'ye) ait degilse, burada merkezsizleştirilmiş de olmaktadır.

KURAM destan

- metecantekin@gmail.com - NDShxQwoQ54G2vOYi 2007-11-22T13:34:06.517Z Mikhail Bakhtin - Vikipedi

Özne görüşü [değiştir]

Bakhtin, özellikle kendisinden sonra merkezi bir konu olarak belirginle Özne konusunda önemli ayrımlar ortaya koyar. Bilinen anlamda öznelciliğin geride bırakılmasının yanı sıra, Yapısalcılık ve sonrasında görülen katı özne reddiyesinin de aşılması arayışında olanlar Bakhtin'de önemli ipuçları bulmaktadır.

Örneğin, Sanat ve Sorumluluk/İlk Felsefi Denemeler (Ayrıntı Yayınları) adlı, Bakhtin'in öncü denemelerinden oluşan kitaba bakıldığında, orada bir yazar-kahraman ilişkisi şekillendirildiğini görürüz. Burada Yazar'ın yarattığı Kahraman'ıyla kurduğu ilişki, bir tür ben-öteki ilişkisi olarak ele alınmaktadır ve tam bu noktada sorun yalnızca bir edebiyat kuramı meselesi olmaktan çıkarak, çok daha genel bir felsefi sorun olan, özne meselesine bağlanmaktadır. Ben-öteki ilişkisi, öznenin bir başka özneyle, ve öznenin bir başka özne aracılığıyla kendisiyle ilişkisi meselesidir.

Dolayısıyla da bu yaklaşım biçimi, Bakhtin'in daha geniş bir bağlama sahip olan özne kuramının temel ögesidir. Buna göre ben, bir özne olarak kendi değerimi, ancak öteki ile, yani başka öznelerle ilişkilerimle belirleyebilirim. Bu bağlamda özne, Bakhtin'e göre hem Etik hem de Estetik bir varlık olarak anlaşılır ve değerlendirilir. Eyleyen özne, aynı zamanda yaratan bir özne olduğu için de bu böyledir. Eyleyen ve yaratan özne, sorumluluk sahibi olmalıdır; çünkü Bakhtin'ci anlamda sorumluluk, öznenin öznelliğini fark etmesi ve bunun gereklerini üstlenmesidir. Bunlar ve özne üzerine daha ayrıntılı öteki kuramsal çözümlemelerinden dolayı, Bakhtin'in teorik edebiyat araştırmaları aynı zamanda özne felsefesine günümüzde bir çözüm arayışı içinde olanları da yakından ilgilendirir.

TULANİ PERDELER
& FRANK

- metecantekin@gmail.com - NDShxQwoQx5T9vOYi 2007-11-22T13:50:17.448Z Terry Eagleton - Vikipedi

Kuramdan Sonra

Ana madde: Kuramdan Sonra

Bu kitabında Eagleton, günümüz kültür ve edebiyat teorilerini eleştirmektedir. Ama edebiyat ve kültür üzerine disiplinlerarası çalışmaları tamamen işe yaramaz olarak görmemektedir. Hatta Eagleton bu tür bir birleşmenin geniş anlamda birçok önemli konunun irdelenmesinde etkili olduğunu ileri sürmektedir. Eleştirisi daha çok postmodernizm ve teorisyenleri üzerinde yoğunlaşmaktadır. (ISBN 9750402782, Nisan 2004, Literatür Yayıncılık, İnceleme).

KURAM DİSİPLİNLERARASILIK

- metecantekin@gmail.com - NDSCAQgoQr7GTveYi 2007-11-22T13:56:27.798Z Slavoj Žižek - Vikipedi Žižek popüler kültürün yeniden okunmasında Jacques Lacan'ın çalışmalarını kullanmasıyla ünlüdür. Şu konuları da içeren sayısız konuda yazmaktadır; köktendincilik, hoşgörü, politik doğruluk, küreselleşme, öznellik, insan hakları, Lenin, mit, internet, postmodernizm, çok kültürlülük, post-marksizm, David Lynch ve Alfred Hitchcock

KURAM POPULİTE VE POPULİZM

- metecantekin@gmail.com - NDRXCQwoQm7KqveYi 2007-11-22T14:02:46.276Z Kuramdan Sonra - Vikipedi Bu kitapta Eagleton, 20.yüzyılın son çegreğini "kuramdan sonraki dönem" olarak adlandırmakta, özellikle de bu süreci Yapısalcılık-sonrası-teorinin etkisiyle ilişkilendirerek değerlendirmektedir. 1960'lar sonrası dönem, kültürel düşüncenin devrimci atılım dönemidir buna göre ve kuramın en gözde zamanlarıdır; Roland Barthes, Claude Lévi-Strauss,Jacques Lacan, Louis Althusser, Raymond Williams, Pierre Bourdieu, Fredric Jameson, Helen Cixous gibi isimler bu dönemin önde gelen isimleri olarak anılmaktadır kitapta. 1980'ler sonrası ise, bu düşünürlerin ayarında üretimlerin olmadığı, postmodernizmin ortaya çıkışı ve kuramın reddiyesinin yaygınlaşması olarak değerlendirilmekte ve bu dönem anti-kuramcıların dönemi olarak değerlendirilmektedir.Eagleton, kuramdan sonra fikrine inanmaz, ve bu kitabında sözkonusu bu dönemi irdeler.Kültür kuramının kazançlarını ve kayıplarını değerlendirir.

KURAM SAHNE DIŞI YÖNETİMİ

- metecantekin@gmail.com - NDShxQwoQ_NCXvuYi 2007-11-22T14:33:03.424Z Slavoj Žižek - Vikipedi En son olarak Žižek Abercrombie & Fitch için hazırlanan bir katalogda yer alan Bruce Weber'in fotoğraflarına eşlik edecek bir metin yazdı.Büyük bir entellektüelin reklam metni yazmasının uygun olup olmadığı sorulduğunda, Žižek Boston Globe'a şunları söyledi: "Eğer para kazanmak için bu tür işler yapmak veya tam zamanlı çalışan Amerikalı bir akademisyen olarak imtiyazlı bir yer kapmak için kıç öpmek zorunda kalmak arasında bir seçim yapmam istenseydi böyle yerlerde yazı yazmayı seçmekten zevk alırdım!"

KURAM SAHNE DIŞI YÖNETİMİ

- metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQ16bKvuYi 2007-11-22T14:46:49.916Z Epistemoloji - Vikipedi İlk çağlarda Thales gibi filozoflar metafizik ile ilgileniyorlardı. Evrenin salt maddesinin bulunması temel bir amaç olmuştu. Ama bu konularda herkesin vardığı farklı fikirler, fikirler arasındaki çelişkiler filozofların insana, dolayısıyla akıl ve bilgiye yönelmesine yol açtı. Bu da insanın bilgilerinin doğruluğunun sorgulanmasına neden oldu. Böylece bilgi felsefesi doğmuş oldu.

İNSAN: 5. ELEMENT "KEMİK"

- metecantekin@gmail.com - NDSe5QgoQopnRvuYi 2007-11-22T14:49:09.751Z Epistemoloji - Vikipedi Bilgisizliğin ne olduğunu araştıran bilgi dalına agnoioloji denir. Bilgisizlik örtüsü kavramıyla cehaletbilimi ilgilenmektedir.Platon'un bilgi nazariyesinin yetersizliği 1963'de Edmund Gettier tarafından kanıtlanmıştır. Aynı dönemde Michel Foucault, bilginin kazıbilimini, bilgi ve iktidar biçimlerini araştırmıştır.

AGNOİLOJİ: CEHALETBİLİMİ

- metecantekin@gmail.com - NDSe5QgoQmrqDv-Yi 2007-11-22T15:02:00.736Z Ontoloji - Vikipedi

Varlık bilimi. Temel sorunu varlığın ne olduğu olan felsefi disiplindir Ontoloji varlık ya da varoluş ile bunların temel kategorilerinin araştırılmasıdır. "Varlık" ve "varoluş" ayrımını; "Varlık vardır." ve "Varlık yoktur." fikirlerini tartışır.

Aristoteles'e göre ontoloji varlığın mahiyetinde varlığın bilimidir veya varlıkların incelenmesidir. Ontoloji hangi varlık kategorilerinin daha temel olduğunu belirlemekle uğraşır ve bu kategorilerdekilerden hangilerinin var olduğunun söylenebileceğini sorar.

Değişik filozoflar temel varlık kategorileri için değişik listeler yapmışlardır. Ontolojinin temel sorunlarından biri "Temel varlık kategorileri nelerdir?" sorusudur.

Ontolojik sorulara bazı örnekler: 1 Varlık nedir? 2 Varoluş nedir? 3 Fiziksel nesneler nelerdir? 4 Bir fiziksel nesnenin var olduğu söylemini kanıtlamak mümkün müdür? 5 Bir nesnenin özellikleri veya ilişkileri nedir ve bunlar nesneyle nasıl ilişkilidir? 6 Var oluş bir özellik midir? 7 Bir nesne ne zaman yok olur, ne zaman değişir?

KURAM: GERÇEK

- metecantekin@gmail.com - NDShxQwoQ4O6Sv-Yi 2007-11-22T15:06:06.364Z ‘Zizek!’ belgeselinin tam metni Lisede ne öğrendim,
biliyor musun?

-Ne?
-İngilizce ve Rusça.

Neden Rusça, biliyor musun?
-Neden?

Ardında yatan sebep iğrenç
aslında. Çünkü...

...arkadaşlarımın çoğu ikinci
dil olarak Fransızca veya...

...Almanca alıyorlardı. Oysa
benim görüşüm şuydu.

İki süper güç soğuk savaş
halindeydi. Ama ben kim...

...kazanırsa kazansın o
tarafın dilini...

...konuşuyor olacaktım.

ZİZEK

- metecantekin@gmail.com - NDQ7EQwoQt5TywOYi 2007-11-22T16:07:05.269Z Slavoj Žižek - Vikipedi

Öznenin Oluşumu [değiştir]

Bilinçdışı, bir dil gibi yapılandığı için ("comme une langue"), bu kendisini iki durumda tutkuya doğru yönlendirecektir: Birincisi, Lacan'ın XI.ci Seminer'inde tutkunun "hedefi" olarak adlandırılan tutku nesneleri ve bilinçdışı, veya tutkunun "amacı" olarak adlandırılan kendi içinde tutkunun mekanizması ve Lacan'ın kendisi tutkunun işleyişinde bunu daha önemli bir durum olarak düşünmüştü.

ARZUNUN BELİRSİZ NESNESİ

- metecantekin@gmail.com - NDQ7EQwoQlp76wOYi 2007-11-22T16:09:14.455Z Slavoj Žižek - Vikipedi Bilincin temel özelliklerinden biri bir şeyin gerçekten bilinçli veya sadece bir taklit mi olduğunu asla bilemeycek olmanızdır.

FRANKENSTEIN

- metecantekin@gmail.com - NDSe5QgoQue2DweYi 2007-11-22T16:11:50.800Z Slavoj Žižek - Vikipedi Žižek'in metafiziği, önemli bir noktaya kadar anti-metafiziktir, çünkü Her Şeyi kuramsallaştırmanın saçma olduğuna inanmaktadır, çünkü daima kuramsallaştırılamayan bir şeyler kalacaktır. Bu Lacan'cı terimlerle Sembolik ve Gerçek arasındaki ilişkinin terimleri ile açıklanabilir. Žižek'e göre, bir insanı çeşitli yollarla gözlemleyebiliriz ancak bu yollar eş zamanlı varolmaz.Mesela,bir insanı ya kendi iradesi olan etik bir varlık olarak veya güdülere dayanan biyolojik bir yaratık olarak görebiliriz ama ikisi birden değil. Bunlar Gerçeğin Sembolik tercümeleri, tanım ile tam olarak anlaşılamayacak Her Şey Olmayanı anlamak için dili kullanma yollarıdır. Žižek'e göre , ne var ki, Gerçek sizin ona nasıl bakmaya karar verdiğinize bağlı olmayan farklı yollarda analaşılan bir şey değildir (etik bir varlık olarak insan biyolojik bir varlık olarak insana karşı mücadele verir); Gerçek bunun yerine daha üstün bir noktadan başka bir noktaya hareket etmektir - The Parallax View'da belirtildiği gibi. Kendisinin sıklıkla eleştirdiği postmodern kuramcıların tersine,Žižek,kendi iç öznelliklerine işaret eden ölçülemez diskurlar boyunca doğrudan bir ontolojik kesinin bulunduğunu iddia ederek görecelik konusunu açıklamaktan kendini kurtarır. Bu Gerçeğin çeşitli Sembolik tercümeleri olmasına rağmen, hepsinin göreceli olarak "doğru" değildir. Gerçek çelişkilerin birbiri içinden geçmesi işleminde ortaya çıkar; veya gerçek "minik bir farktır", indirgemeci materyalizmin sonsuz kararları ile yaşanan deneyim arasındaki fark.

FRANKENSTEIN

- metecantekin@gmail.com - NDSW6QwoQ0sSKweYi 2007-11-22T16:13:40.010Z Thanatos - Vikipedi

Thanatos (Yunanca: θάνατος, "ölüm") Yunan mitolojisinde ölümün tecessümü, vücut bulmuş haliydi. Roma mitolojisindeki dengi Mors'tur.

Gece tanrıçası Nyks (Nyx, gece), kendi başına Hypnos(uyku) ve Thanatos(ölüm) tanrılarını doğurmuştur. Thanatos, Hypnos ile birlikte yeraltındaki ölüler ülkesinin en derin yeri olan Tartaros'ta oturur. Thanatos efsanelerde küçük bir yere sahiptir. Erken dönemlerde güçlü bir figür olarak tasvir edilir ve gelişi acı ve keder getirirken; daha sonraki dönemlerde Elysium (cennet) fikri olgunlaşınca yakışıklı bir genç adam olarak tasvir edilmiştir.

İnsandaki tüm yıkıcı, öldürücü dürtüleri temsil eden Thanatos, yapıcılığı, yaratıcılığı ve sevgiyi temsil eden Eros'un tamamen karşıtıdır.

FRANKENSTEIN

- metecantekin@gmail.com - NDSdwQwoQ4aKMweYi 2007-11-22T16:14:08.302Z Tanatoloji - Vikipedi

Tanatoloji, ölümü inceleyen bilim dalıdır. Tıbbi anlamda, "ölüm olayının incelenmesi, reanimasyon uygulamasının gereksiz olduğuna karar verebilmek için ölümün güvenilir bir şekilde meydana geldiğini ispata yarayan bir yöntem ve belirtinin araştırılması"dır^[1]. Genel anlamda ise, tanatoloji, ölümün yol açtığı veya ölüme yol açan çeşitli durumların araştırılması, ölenin sevenleri tarafından yaşanılan keder ve benzeri tecrübelerin incelenmesi ve daha geniş bir şekilde ölüme karşı toplumun tavırlarının incelenip, tanımlanmasını içerir. Dallararası bir bilim olan tanatoloji, sıklıkla hemşirelik, psikiyatri ve veterinerlik bilimlerinde uzmanlaşmış kişiler tarafından üstlenilir.

Tanatoloji sözcüğünün kökeni Yunanca'dır.Yunan mitolojisinde ölümü temsil eden, ölümün tecessümü olan Thanatos'tur (θάνατος: "ölüm").

FRANKENSTEIN

- metecantekin@gmail.com - NDSfCQwoQkp_0vuYi 2007-11-22T14:59:11.678Z Epistemoloji - Vikipedi

Temel Kavramlar [değiştir]

Doğruluk [değiştir]

Bilgi, öznenin nesne ile kurduğu bağdan çıkan üründür. Bu bağa ise bilgi aktı denir. Bilinç sahibi bir varlık olan insanın nesneye yönelmesi ile bilgi oluşur. Bilginin, bilginin alındığı nesne ile çakışması ve uyumu doğruluktur. Doğruluk; algılar, kavramlar, bilimsel kuramlarla nesnel gerçek arasındaki uygunluktur. Fakat doğru bilginin imkanlılığı felsefe tarihinin en büyük sorularından biridir.

Gerçeklik [değiştir]

Gerçeklik bilinçten bağımsız olarak nesnel dünyada bulunan varlıklardır. Genellikle doğruluk kavramı ile aynı anlamda kullanılmaktadır fakat felsefede bu iki kavram farklıdır. Doğruluk bilgiye ait bir özelliktir ve özneye bağımlıdır ama gerçeklik ancak nesnel dünyaya ait bir varlığın özelliği olabilir. Nesnel dünyada var olan ama bir insan tarafından algılanmamış bir şey yine de gerçektir. Bilgi ile gerçeğin uyumu bilginin doğruluğunu sağlar.

Temellendirme [değiştir]

Her bilginin dayanakları ve gerekçeleri vardır. Bilgi felsefesi kestirme yanıtları dışlar, çözümleme ve betimleme yolu ile bilgiyi temellendirmeye çalışır.

Mantık [değiştir]

Ana madde: Mantık

İçinde bulunduğumuz evrenin, doğanın henüz tamamını keşfedemediğimiz ilkeleri ve yasaları vardır. Aynı şekilde bilgiler arasında da bu tür bir ilişki vardır. Düşüncelerin de arasındaki ilişkiyi düzenleyen ilke ve yasalar vardır. Mantık düşünmenin temel yasalarını arar ve saptar. Mantık bilginin içeriğinin doğruluğu ile ilgilenmez, bilgiler arasındaki ilişkilerin doğruluğu ile ilgilenir.

Epistemolojik teoriler [değiştir]

Akılcılık (Rasyonalizm) [değiştir]

Ana madde: Akılcılık

Akılcılık, bilginin kaynağının akıl olduğunu; doğru bilginin ancak akıl ve düşünce ile elde edilebileceği tezini savunan felsefi yaklaşımdır. Bu yaklaşıma göre deney yolu ile elde edilen bilgi kesin bilgi değildir, geçicidir. İnsan duyum ve algıları geçici, doğuluğu kesin olmayan bilgiler verir. Eski Yunan'da rasyonel bilgi ile duyu organlarımızın sağladığı duyusal bilgi arasında fark olduğunu belirten ilk filozoflar Herakleitos, Parmenides, Sokrates, Platon ve Aristoteles'tir. Yeni çağ akılcıları ise Descartes ve Hegel'dir.

Deneycilik (Empirizm) [değiştir]

Ana madde: Deneycilik

Deneycilik, bilginin duyumlar sayesinde ve deneyimle kazanılabileceğini öne süren yaklaşımdır. Deneyci yaklaşıma göre insan zihninde doğuştan bir bilgi yoktur. Bu nedenle akılcılık yaklaşımına karşıdır. Akılcılığın insan aklında doğuştan ilkeler varolduğu varsayımına karşıdır. Doğru bilgi duyular vasıtasıyla deney yolu ile elde edilebilir. Bütün bilgilerin ilk kaynağı duyudur. Deneycilik yaklaşımının önemli filozofları John Locke ve David Hume'dur.

Analitik Felsefe [değiştir]

Ana madde: Analitik felsefe

Felsefeyi düşünsel bir etkinlik olmaktan çıkarıp bir dil analizi olarak algılayan felsefi akımdır. Bilimlerin dilini çözümlemeye ve onların kavram yapısını araştırmaya öncelik verilir. Ludwig Wittgenstein akımın önde gelen temsilcilerindendir.

EPİSTEMOLOJİK TEORİLER

- metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQzvynvOYi 2007-11-22T13:27:22.733Z Mikhail Bakhtin - Vikipedi Diyalojizm, genel anlamda dünyanın çok-dilliliğine atıfla öne sürülen bir kavramdır. Dilin özü ve niteliği, diyalojik olmasıdır. Bu anlamda, diyaloji, monologun tam tersidir. Bunun anlamı, anlamlar arasında karşılıklı etkileşim ve diyalog olmasıdır, yani diyaloji karşılıklı etkileşim üzerine kurulu bir anlamlaştırma düşüncesidir. Dil, konuşan ya da yazan özne'den önce varolan bir yapıdır, ancak bu yapı yine de konuşma an'ında gerçeklik ( ya da anlam) kazanır. Bu bağlamda, konuşma anı, karşılıklı etkileşim anı olarak, hangi anlamın hangi anlamı nasıl etkileyeceğinin belirlendiği andır.

KURAM DİSİPLİNLERARASILIK

- metecantekin@gmail.com - NDSfCQwoQlNuqvOYi 2007-11-22T13:27:41.548Z Mikhail Bakhtin - Vikipedi Karnaval teriminin ortaya çıkışı da bu noktayla ilişkilidir. Karnaval, yaşamın merkezcil bir yapıya sahip olduğu fikrinin yadsınması ve çok-seslilik üzerine bir anlayışın öne sürülmesini mümkün kılar. Bakhtinci Karnavalesk terimi bu anlamda, yaşamın çok-sesliliğini ve anlam çokluklarını kuramsal alanda değerlendiren, Dil'i ya da Kültür'ü bu anlamda soyut bir yapı olarak anlayan anlayıştan (Saussure'ün Yapısalcı dilbilim'i) uzaklaşmak olarak görülür.

KURAM TRAGEDYA

- metecantekin@gmail.com - NDQp6QgoQlKWpm-Yi 2007-11-21T18:13:40.663Z Sirius Yıldızı - Gnoxis.com Sirius kültürünün şimdiki devrede çeşitli zamanlarda,çeşitli vazifeli varlıklarca dönemlerin ve toplumların koşullarına göre aktarılmış olduğuna dikkat çeken M.T.İ.A.D. eski başkanı Ergün Arıkdal,Sirius kültürünün en ayırt edici özelliği olan tektanrıcılığı hakkında şu bilgileri vermektedir:

Asıl kaynağı galaksimizin dışında bulunan Sirius kültürü vasıtasıyla milyonlarca güneş sisteminin tekamül etmesi sağlanmıştır(...)Mısır'daki Ra güneşi Sirius güneşini ifade eder(...) Bu Sirius,Sirius-A'dan ziyade Sirius-B'yi ifade eder(...)Bizim Dünya üzerindeki uygarlıklarımızın ve tüm inançlarımızın temeli Sirius kültürünün yayılmasından ibarettir. Asıl kültür ve bilgelik bu Sirius kültürünün çeşitli zamanlar içinde,çeşitli beşeri topluluklara uyarlanmış olmasıdır.Her topluluğa uyum sağlayacak bir kalıba dökülmüş bir inanç şeklinde bir cümle içine sığdırılmıştır bu kültür: Bu kültür,güneş kursu ile gösterilen,bir ve tek olan Yaradan'ı anlatır.Merkezinde Yaradan bulunan,yaratılmış olanların oluşturduğu çemberle ifade edilen bir kozmogonik anlayış(...) Kendini bu konuya adamış varlıklar, Sirius bilgilerini zaman içinde insanlara aktarmaya çalışmışlar,aktarmışlar,eğitmişlerdir.' - metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQ6OPBm-Yi 2007-11-21T18:20:21.898Z Sirius Yıldızı - Gnoxis.com Denizlerdeki memeliler olan yunuslar ve balinaların kökeni Sirius sistemidir. Bunların beyinlerinde insanlara kıyasla farklı bir lob (epifiz bezi) vardır (...) Dünyadaki homo-sapiens (insan) türünün atalarının maddi genetik yapısındaki DNA'lar, Sirius'lülerin eseridir. Bu iş çok uzun zaman öncelerine dayanır. Yani içinde bulunduğumuz bedenlerin imalinde Siriyüsyen katkı vardır. Bedenlerimizin genetik yapısı üzerinde halen çalışmaktalar (...) Sirius'lüler bir başka boyutun varlıklarıdır. Sirius'lü rehberler Dünya insanlığının tekamülünde, uyanmasında, rol almışlardır. Sirius'lü rehberler insanların tekamül etmesi, şuurlanması için insanların fiziksel bedenlerinin yanısıra, esiri(etherik),astral,mantal ve ışıksal bedenlerinin üzerinde de çalışırlar. Üç boyutlu alem üzerinde beş duyumuzla algılayamayacağımız süptil yollarla, üst boyutlarda ise kavrayamayacağımız daha doğrudan yollarla çalışırlar. Sirius'lüler üç boyutlu bir objenin hem içini,hem dışını, hem de üst boyuttaki yansımasını aynı anda görebilirler. Onların boyutuna ancak şuur hallerimiz sırasında,yani şuur kısmımızla nüfuz edebiliriz(...)Sirius'lüler bu devrede Dünya'da ancak, Dünya insanlığının tekamülünde özel bir vazife sözkonusu olduğu zaman enkarne olurlar. Sirius galaktik federasyonla ilişki halindedir.'
Lori Tostado - metecantekin@gmail.com - NDQp6QgoQ343oov8i 2008-02-07T14:43:36.356Z epifiz bezi yunanca'da "pneal gland". beynin tam ortasında bir bölgede bulur, uyku ve uyanıklığı düzenlemede çok önemli bir role sahiptir. melatonin hormonu salgılar, bu madde gün içinde farklı zamanlara göre beyinde azalıp çoğalır, beyindeki seviyesi arttığında ardından uyku gelir. - metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQq-7vov8i 2008-02-07T14:45:55.814Z EPİFİZ BEZİ VE GÖREVLERİ gençbilim ödev tez makale ücretsiz bitirme tezi Çocukluk çağında az salgılanırsa cücelik, çok
salgılanırsa devlik görülür. Yetişkinlerde çok salgılanırsa el, ayak,
çene ve burun kemikleri büyür. Vücudun su dengesinin ve kan basıncının kontrolünden sorumludur. Diğer bezlerin (tiroit, böbrek
üstü bezi...) çalışmasını kontrol eder. Dokuz yaşından sonra işlevini kaybetmeye başlar. Melatonin denen salgının ne işe yaradığı henüz bilinemiyor.

epifiz

- metecantekin@gmail.com - NDSdwQwoQ1JGto_8i 2008-02-07T15:02:27.338Z ::::Ruh ve Beden Arasında Bir Köprü Epifiz:::...

Ruh ve Beden Arasında Bir Köprü Epifiz

İnsanın maddî ile mânevî varlığı arasındaki bütünlüğün, tevhid hakikatine uygun bir çerçevede yorumlanması, zaman zaman ilmî ve felsefî yaklaşımlarca problemli bulunmuştur. Bazı bilim adamları, insanın materyalist ve pozitivist zeminde, biyolojik boyutuyla ele alınıp, ruhuna ait bütün görüntülerinin inkâr edilebileceği veya sadece madde ile açıklanabileceği düşüncesindedir. Bunların tam zıt ucunda yer alanlar ise; dini ve mânevîyatı koruma adına her şeyi mânâya ve ruha bağlarken, Allah’ın icraatına birer perde olarak yaratılmış maddeyi, sebepleri, eşyanın hakikatini ve mekanizmaları bütünüyle reddetme gibi bir duruma düşme tehlikesindedirler.
Bu durumda birinci husus; ifrat ve tefrite düşmeden, insan bedeni ile ruhunun birbirine temas ve tesir noktalarının iyi tespit edilmesi, fizyolojik ve biyo-kimyevî mekanizmaların -sebep olsalar bile- birer hakikatlerinin olduğunun bilinmesidir. İkinci önemli husus ise; fizyolojik ve biyo-kimyevî süreçlerin, imtihan sırrı gereği Allah’ın ilim ve kudretine birer perde olduğunun aslâ unutulmamasıdır. “İnsan denen meçhul”ün; ruh, nefis ve beden üçlüsünün, karşılıklı münasebet içinde gerçekleşen bir sistem olduğu akıldan çıkarılmamalıdır. Ayrıca bilimlerdeki parçalanmışlık ve uzmanlığın parçacı bakışı sebebiyle, insanın ilâhî tecellilere mazhar aşkın boyutunun göz ardı edildiği bilinmelidir.
Ruhun biyolojik mekanizmaları kullanmasında irtibat noktası olarak iş gören organların başında, beynimize yerleştirilmiş olan epifiz bezi gelir. Evrimciler tarafından “sürüngen atalarımızdan kalan körelmiş bir organ” olarak tarif edilen bu küçük organcığın ne kadar mükemmel vazifeler gördüğü son 30 yıl içinde anlaşılabilmiştir. Sürüngenlerde ve kuşlarda epifiz bezi, başın tam ortasında, derinin hemen altında bulunduğundan, güneş ışınlarının tesirine çok daha açıktır. Bu konumu araştırıldığında; epifiz bezinin güneş ışığının yoğunluğuna bağlı olarak sürüngenlerde gündüz ve gece biyo-ritimlerinin düzenlenmesinde rol oynadığı görülecektir. İki gözün arasında bulunduğu için epifize üçüncü göz de denmektedir. İnsan dışındaki memeli ve omurgalılarda ışık alıcısı olarak iş gören bu yapı, biyolojik saatin ana merkezi olarak hazırlanmıştır.
İlk defa Descartes tarafından ruh ile bedenin irtibat noktası olarak tarif edilen epifizin, ruh-zihin-beden üçlüsünden oluşan insan alt sistemlerinin kavşak noktasını oluşturduğu, hormonların kontrol edilmesinde vazifelendirilmiş komutan mesabesinde bir salgı bezi olduğu hususundaki deliller giderek artmaktadır. Günümüzde kritik bir içsalgı bezi olarak kabul edilen epifizden salınan melatonin, pinolin ve dimetiltriptamin (DMT) gibi nöro-hormonlar üzerinde yoğun araştırmalar yapılmaktadır. DMT; insanda mistik zevk ve halleri, metafizikî âleme geçişi tetikler. Meselâ, çeşitli bitkilerin tohum ve meyvelerindeki DMT molekülü, yiyecek veya içecek olarak vücuda alındığında, epifizden salgılanan fıtrî DMT molekülüne benzer tesirlere yol açar. Pinolinin yapı bakımından benzeri, üzerlik bitkisinin (Peganum harmala) tohumlarında bulunan harmin ve harmalindir. Epifiz bezinden salgılanan DMT ve 5-MeO-DMT isimli moleküllerin aynısı başka bitkilerde de bulunur. Nispeten fazla DMT ihtiva eden bitkilere, Phalaris aruninacea, Psychotria spp., Phalaris spp., Acacia spp., Arundo donax, Desmanthus illinoiensis, örnek verilebilir. Bilhassa Phalaris aruninacea isimli otsu bitki, DMT ve türevleri bakımından çok zengindir.
Memelilerde ve insanda, epifizden salgılatılan melatonin, uyku için gözlerin kapanmasını tetikleyen hâdiselerin düzenlenmesinde rol alır. Epifiz, geceleyin veya karanlıkta aktif hale geçer. Epifiz bezinin aktivasyonu, ışık vasıtasıyla düzenlenir. Gözün ışığa hassas olan retina tabakası ile hipotalamus arasında bir sinir bağlantısı vardır. Gözden giren ışık ve karanlık hakkındaki bilgiler, hipotalamusun suprakiazmatik çekirdek denen bölgesine taşınır. Buradan da, hususî bir sinir bağlantısıyla ışık ve karanlık seviyeleri hakkındaki elektrikî mesajlar epifize ulaşır. Bu mesajların değerlendirilmesinden sonra melatonin sentezi düzenlenir. Ayrıca retinada da melatonin ve pinolin üreten hücrelerin varlığına dair tespitler vardır.
Epifiz ve hipofiz bezi, böbreklerden sonra kan dolaşımının ve damarlaşmanın en yoğun olduğu organlardır. Böbrek üstü, hipofiz, tiroid ve paratiroid bezleri, aktif veya stres altında ise, epifizden melatonin salınarak, vücudu uykuya sevk eder. Sonuçta bu organların sakinleşmesi sağlanır. Araştırmalar göstermiştir ki, epifiz bezinin aktivasyonunu sağlayan faaliyetlere önem verilirse, yaşlanma, kanser, bunama, stres ve hipertansiyona karşı fıtrî bir korunma sağlanmaktadır. Melatonin ve pinolin, şuursuz birer molekül olmalarına rağmen, emr-i ilâhî ile immün ve sinir sisteminin düzenlenmesinde rol almaktadır. Antioksidan, antistres ve antikanser hususiyetlerle donatılan bu moleküller, kişinin kuvvet ve enerjisini yeniden toplamasına, tiroid hormonlarının salınması için uyarılmasına, yaşlanmanın geciktirilmesine, parkinson ve alzheimer hastalıklarından korunmaya vesile nörohormonlardır.
Epifiz bezine, uyku düzenlenmesi ile ilgili mekanizmalarda rol verilmesinin yanında, insanın geceleyin metafizik dünyaya daha açık hâle gelmesinde de vazife verildiği gösterilmiştir. Gündüz veya ışıkta, epifiz bezi aktivitesi oldukça düşüktür. Dolayısıyla insan bedeni, mânevî âlemlere açıklık noktasından tam olması gereken seviyede değildir. İnsanın ışığa ve gün uzunluğuna bağlı biyolojik ritimlerini düzenlemede iş gören epifizden salınan nörohormonlar, insanın biyolojik sistemini ışık yokluğunda (geceleyin), mânevî âlemlerle irtibata açık hâle dönüştürür. Işıkta (gündüz) ise, maddî dünyaya daha çok açık hale getirir. Bu çerçevede “gündüzün çalışma, gecenin de istirahat için hazırlandığını” belirten âyet çok mânâlıdır.
Epifizin, gece saat üç civarında maksimum aktiviteye ulaşmasıyla insanın mânâ âlemlerine açıklık ve yatkınlık kazanması arasında enteresan bir paralellik bulunmuştur. Bu açıdan geceler ve seher vakitleri, ruh-zihin-beden sisteminde, ruhun bedenin tesirinde daha az kaldığı ve seyahatinin daha kolay olduğu zaman dilimleridir. Bediüzzaman’ın: “Âlem-i şehâdet (görünen, maddî âlem), âlem-i gayb (görünmeyen, mânevî âlemler) üstünde tenteneli bir perdedir.” ifadesi de, bu noktada oldukça mânâlıdır.
Gecenin sonuna doğru kişi uyandığında, epifiz, maksimum seviyede aktiftir. Burada enterasan olan husus, insanın mistik ve ruhanî tecrübelere hazırlanmasında sebep olarak epifizden salgılanan pinolin, DMT, 5-MeO-DMT gibi moleküllerin, imtihan sırrından dolayı insanın uykusunu getiren melatonin ile eş zamanlı salgılanmalarıdır. Bu yüzden bedenin ruhanî âlemlere açık hâle gelmesinde iş gören bu moleküller vasıtasıyla hazırlanan alt yapıyı kullanabilmek için kişinin uykusunu yenebilmesi gerekmektedir. İnsan erken yatarsa gecenin üçte birlik diliminden sonra kolayca kalkabilir ve bedeninin mânevîyâta açık olduğu bir saatte ibadet yapma şansı elde edebilir. Böylece maddî hayatın dar kalıplarından çıkıp, kalb ve ruhun hayat derecelerinde yaşaması da kolaylaşır. Peygamberimiz’in (sas), yatsı namazını vaktinde kılıp uykuya çekilmesi, gecenin ilerleyen vakitlerinde kalkıp ibadet etmesi ve ümmetine de bunu tavsiye etmesi durumu, bedende epifize gördürülen roller açısından incelendiğinde, O’nun (sas), emir ve tavsiyelerinin insan tabiatıyla tam bir âhenk içinde olduğu görülecektir.
Madde ile mânâ arasında köprü görevi gören bu moleküller ve tesirleri arasında, sebep-netice münasebetinden ziyade, iktiran diyebileceğimiz iki şeyin bir arada gerçekleşmesi (eşzamanlılığı) söz konusudur. Açarsak, epifiz hormonları kişinin biyolojik sisteminin mânâ âlemlerinde seyahate veya oradan gelecek esintileri almaya hazır hâle gelmesinde, imtihan sırrı gereği, bir sebep olarak kullanılmaktadır. Diğer yandan kişinin metafizik âlemlerle münasebete hazır hâle gelmesi, iki yanı keskin bir kılıç gibidir. Kişi bu durumda tevbe, istiğfar, dua ve ibadetlerle, kendini meşgul etmezse, habis ruhların, şeytanların ve cinlerin müdahalesine açık hâle de gelebilir.
DMT molekülünün, ruhanî âlemlerle irtibata ve metafizikî hâlleri bedende hissetmeye vesile olduğu dikkate alınırsa, cinlerin ve ruhanîlerin de insan bedeni üzerindeki tesirlerini ortaya koymada, Allah’ın icraatına bir perde olarak benzer nörohormonların sentezini veya salgılanmasını kullandıkları söylenebilir. Nitekim, Amazon yerlilerinin dinî âyinlerinde kullandıkları “Ayahuasca” isimli içecekte, üzerlik bitkisinin tohumlarındaki harmin ve harmalin ile insanda mistik zevkler ve halleri tetikleyen DMT molekülü bulunur. DMT, hem epifizden salgılanır, hem de çeşitli bitkilerin tohum ve meyveleri alındığında vücutta tesirlerini gösterir. Bunları içen kişiler, ruhanî âlemlerle iletişime geçmektedir. Başka birileri, insanın bu biyolojik yatkınlığını kullanarak, zihinleri kontrol edebilir, idrâk ve şuur seviyelerini değiştirebilir. Meselâ kişiye, 1 gram üzerlik (Peganum harmala) tohumu çiğnetilirse veya bunun tütsüsü o kişiye yapılırsa, serotonini parçalayan monoamin oksidaz enzimi engellenir. Böylelikle serotoninin parçalanması durdurulurken, DMT sentezi uyarılır. Kişi trans haline geçer.
Epifizin işleyişine tesir eden faktörler, anormal gündüz-gece ritimleri (uçakla kıtalararası seyahatte olduğu gibi), ışık şiddeti ve süresi, radyasyon, manyetik alanlar, beslenme bozuklukları, günlük stres seviyeleri ve sıcaklıktır. Ayrıca deniz seviyesinden yüksekliğe bağlı olarak epifiz aktivite seviyesinde de dikkate değer farklılıklar tespit edilmiştir. Deniz seviyesinde en düşük, dağların zirvesinde en yüksek seviyeye çıkan epifizin bu özelliğini en çok bazı ibadethanelerin ve inziva yerlerinin seçilişinde görmekteyiz. Peygamber Efendimiz’in (sas) dağda bulunan Hira Mağarası’nda, Bediüzzaman Hazretleri’nin yüksek dağlarda inzivaya çekilmesi, eski Hristiyan manastırlarının yüksek dağlarda yapılması ve birçok evliyanın dağlık bölgelerde yetişmesinin hikmetlerinden birisi epifizin bu durumu ile alâkalı gibi görünmektedir. Nitekim “ışık terörü” olarak isimlendirilen vakada, aşırı parlak ve bol ışıkla aydınlatmanın yapıldığı yerlerde epifizin sağlıklı işleyişi bozulmaktadır. Bu da başta uykusuzluğa ve bunun neticesinde kronik stres ve bağışıklık sistemi zâfiyetlerine sebep olmaktadır.
Diğer beyin yapılarına benzer şekilde epifiz, ilâçlı veya ilâçsız uyarılabilmektedir. Son yıllarda kullanılmakta olan fiziko-kimyevî yapıdaki ilâçların tesirlerinin üçte birinin tamamen kişinin o ilâç vesilesiyle şifa bulacağına inanmasına, Allah’ın Şâfî ismine inanıp güvenmesine, ümit ve moralini yüksek tutmasına bağlı olduğu gösterilmiştir. Bu yüzden kişi, yaptığı dualar, ibadetler, yakarışlar, inzivaya çekilmeler, telkinler yoluyla da epifizdeki nörohormonların sentezinin artmasına yol açabilmektedir. Epifiz bezinden üretilen moleküller, uygun enzimlerin varlığında serotonine de dönüşebilmektedir. Nitekim, kişi zikir ve ibadetlerini düzenli olarak yaptığında, epifiz bezini daha çok serotonin üretecek şekilde de uyarabileceği belirtilmektedir. Günümüzde problemlerin yaklaşık % 75’lik kısmı, mânevî tatmin eksikliğine dayanan stres ve depresyonla alâkalıdır. Melatonin seviyelerinde ve sentezinde azalma olmadığı sürece, stresle ilgili problemler de çok az ortaya çıkmaktadır. İnanan ve ibadet eden kişilerde bunamaya pek rastlanmamaktadır. Kişinin sevgi üzerinde olması; ümit, aşk, şevk, inanma kuşağında yaşaması, epifiz faaliyetinde azalmayı önleyici bir sosyal hayat tarzıdır. Yapılan araştırmalar, mistik tecrübelerin ve zikirlerin, bir arada yapılan dinî sohbetlerin, bağışıklık sistemine olumlu tesir ettiğini göstermektedir.1

Çocuklarda epifizin rolü
Doğumda, annede ve bebekte DMT sentezinin yüksek seviyede sentezi ile gerçekleştirilen bir trans ve mutluluk hâli söz konusudur. Bu molekül seviyesine bağlı olarak anne hem doğum sancısına daha rahat katlanır, hem de bebek çok fazla uyur. Araştırmalar bebeğin dünyaya geldiğinde, beyin omurilik sıvısında çok fazla miktarda 5-MeO-DMT bulunduğunu göstermektedir. Bebeklik ve çocukluk döneminde beyin % 40 daha aktiftir. Buna bağlı olarak öğrenmeye ve diğer âlemlerle iletişime de daha açıktır. Epifiz bezi, başlangıçta çocuklarda büyük iken, büluğ çağına girildiğinde oldukça küçülür. Dolayısıyla melatonin hormonu, çocuklarda oldukça yüksektir ve onların büluğ çağına girmelerini baskılar. Büyük ölçüde onların masumiyetine katkıda bulunur. Epifiz bezinin çocuklarda büyük ve aktif olması, bu bezden salgılanan melatonin, pinolin, DMT ve 5-MeO-DMT gibi insan zihnini mânevî ve ruhanî âlemlere açık hale getiren moleküllerin de, erginlere nazaran onlarda daha fazla olduğunu gösterir. Belki de bu yüzden çocukların beyin-zihin sistemlerinin ruhanî ve metafizikî âlemlere açıklık oranı, bu moleküllerin sentez miktarına bağlı olarak yüksek olmaktadır. Eğer bu gerçekten böyle ise, o zaman çocukların, bazı mânevî varlıkları niçin kolayca görebilirken, erişkinlerin cinleri ve ruhanileri her zaman görememelerinin ilmi hikmeti de anlaşılabilir. Çünkü zihin-beyin sistemini ruhanî ve mânevî âlemlere açık hale getiren moleküllerin sentezi, çocuklarda oldukça yüksek iken, bu normal şartlarda erişkinlerde oldukça düşüktür. İnsanlar buluğ çağına girdiklerinde ve damarlarında şehvet dolaşmaya başladığında, epifiz bezi faaliyetini yavaşlatmaya ve küçülmeye başlar. Diğer âlemlerle olan iletişim açıklığı oldukça azalır. Zaten günümüzde alınan eğitim, yenen gıdalar ve hayat tarzı da, insanın mânevî hayatını köreltici fonksiyon görmektedir.

Dr. Selim AYDIN
İstanbul - 17.08.2005
http://sufizmveinsan.com

Kaynaklar
1. Roberts TB. Do entheogen-induced mystical experiences boost the immune system? Psychedelics, peak experiences, and wellness. Adv Mind Body Med 15:139-47
2. Rick Strassman,(2001)DMT: The Spirit Molecule : A Doctor's Revolutionary Research into the Biology of Near-Death and Mystical Experiences ISBN 0-89281-927-8 Park Street Press 384 pages, http://www.rickstrassman.com
3. Strassman, R. J.: "The Pineal Gland: Current Evidence for its Role in Consciousness", Psychedelic Monographs and Essays, Volume 5 (1991), pp. 167-205.
4- Eakin, Ralph Emerson, The Third Eye. Berkeley: University of California Press, 1973.
5. Brownstein, M. and Axelrod, J., "Pineal Gland: 24 Hour Rhythm in Norepinephrine Turnover", Science (April 12, 1974) pp. 163-5.
6. Axelrod, J. and Romero, J.A., "Pineal B-Adrenergic Receptor, DiurnalVariation in Sensitivity", Science (June 28, 1974) pp. 1169-74.

- metecantekin@gmail.com - NDQp6QgoQ0oLpov8i 2008-02-07T14:44:04.614Z Epifiz - Vikipedi Beyinin arka ucunda, mercimek tanesi büyüklüğünde bir bezdir. Epifiz başlangıçta ışık duyumlu iki organ iken sonradan tek kalmıştır. Omurgalıların bir çoğunda silik bir retina yapısında iken, Memelilerde ise salt bir salgı yapısındadır. Sinir lifleri ile hebenula Kavşağına bağlı olan ve epifiz hücrelerinden oluşmuş epifiz bezi Melatonin ve özellikle seratonin gibi biyojen aminler salgılarlar. Epifiz bezleri salgıladığı hormon ile eşey bezlerinin vaktinden önce gelişmesini engeller.Uyku ve uyanıklık periyodunu ayarlar. Dokuz yaşından sonra işlevini kaybetmeye başlar. Melatonin denen salgının ne işe yaradığı henüz bilinemiyor.

epifiz

- metecantekin@gmail.com - NDSW6QwoQi5_CmOYi 2007-11-21T16:36:08.067Z Frankenstein (roman) - Vikipedi

Frankenstein ya da Modern Prometheus, Mary Shelley'nin 1818'de yazdığı en ünlü romanıdır. Birçok kez sinema ve tiyatroya uyarlannmıştır.

Felsefi bir roman olan Frankenstein, daha çok korku romanı olarak hatırlanır. Öyle ki, kitabı okumayıp filmini seyretmeyenler için bile Frankenstein adı bir korku unsuru olmuştur. Gerçekte Frankenstein korku veren roman kahramanı değil. Roman toplum dışına itilen, kendi savaşını veren ve bu savaşta yenilen farklı insanların acıklı öyküsü aslında. Romanın kahramanı Dr. Frankenstein hastalıklara son verebilmek için insanı yeniden yaratmayı, böylelikle de ölümsüzlüğe ulaşmayı istemektedir. Deneyleri sonucunda Frankenstein diye bildiğimiz ucubeyi yaratır ama ondan memnun kalmaz ve kaçar. Yaratık ise kendisini yaratanı tanıyordur ve neden insanların ondan korkup kaçtıklarını bilmiyordur, babasını (Dr.Frankenstein) bulup, ondan hesap sormak ister. Yüreği müşfik, mizacı yumuşak da olsa görenlerde korku uyandırdığı için toplumdan tecrit edilir .Frankensteın bir aileyi izlemeye başlar.Ailedeki fertlerin birbirlerine karşı duyduğu sevgiyi görür ve kendisini yalnız hisseder.Babasından(Dr.Frankenstein)bir eş ister ama Dr.Frankenstein onun duygularını önemsemez.Yalnızlığı arttıkça acımasızlaşır ve kendisini yaratandan korkunç bir şekilde öc almaya girişir.

Yaratıcısı Dr. Frankenstein, bilimsel kibrinin, Tanrı'nın yerine geçmeye arzusunun, kadının rolüne soyunmak ve canlı bir varlık "doğurmak" istemesinin bedelini ödeyecektir. Ucube ve yaratıcısının Mont Blanc'ın gölgesinde karşı karşıya gelmeleri ve kutbun ıssız ve vahşi arazilerinde birbirini kovalamaları, bir karabasanın sarsıcı etkisi içinde anlatılır.

Yaratığın, tanrısına başkaldırmasını işleyen romanda, Mary Shelley'de tanrıya yaşadığı mutsuzlukların sebebini sormaktadır. Annesinin ölümüne sebep olmasının acısı (annesi onu doğururken ölmüştü), mutsuz ve yalnız çocukluğu, sorunlu eşi, ölen çocukları nedeniyle, yaratığı kahraman aracılığıyla tanrıya başkaldırır: -"madem beni sevmeyecektin, beni neden yarattın?"

Mary Shelley, kendi duygularının derinliklerinden çekip çıkardığı bir duyarlılıkla, yorgun Gotik dehşete yepyeni bir soluk kazandırmış, bu sürükleyici ve ürpertici felsefi roman klasiğini yaratmıştır.

Mary Shelley's Frankenstein

- metecantekin@gmail.com - NDSe5QgoQs4vWmOYi 2007-11-21T16:41:03.193Z Mary Shelley - Vikipedi

Mary Wollstonecraft Godwin Shelley (d. 30 Ağustos 1797 - ö. 1 Şubat 1851), yazdığı romanlarla ünlü İngiliz yazar.

1797 yılında Londra'da doğdu. Babası William Godwin, radikal siyasal görüşleriyle tanınan bir yazar, annesi Mary Wollstonecraft ise dönemin etkili bir kadın hakları savunucusuydu. Annesi doğumu sırasında ölünce, babası tarafından büyütüldü ve doğal olarak ondan ve arkadaş çevresinden oldukça etkilendi. Bu şartlar altında edebiyat ve felsefe'nin başlıca ilgi alanları olması kaçınılmazdı. Çocukluğunun büyük bölümünü kitap okuyarak, hikayeler yazarak geçiren Mary 1814'de, dönemin en gözde romantik şairlerinden Percy Bysshe Shelley'e aşık oldu. Percy Shelley'in evli olması nedeniyle İsviçre'ye kaçmak zorunda kaldıklarında Mary henüz 17 yaşındaydı. Babası William Godwin bu ilişkiye karşı çıktı. İki sevgili, Percy'nin eşinin 1816'da ölümünden sonra Londra'ya dönüp evlenebildiler. Ardından İtalya'ya yerleştiler.

Frankenstein'in düşüncesi; Mary'de, 1816 yazında yarı uyanık olarak gördüğü bir kabus sebebiyle oluştu ve hikayeyi geliştirmesi için eşi tarafından desteklendi. Frankenstein ya da Modern Prometheus 1818 başlarında yayımlandı. Romanın doğuşunda, İngiltere'deki sanayi devrimi'nin, Locke ve Hobbes gibi düşünürlerin etkisini de görmek mümkündür.1822 yılında eşini bir tekne kazasında kaybeden Mary, Londra'ya döndü ve 1851 yılında ölünceye kadar profesyonel yazarlık yaptı.

Frankenstein; kuşaktan kuşağa bir korku klasiği olarak aktarılsa da, öyküde doğrudan korkuya yapılan bir gönderme yoktur aslında. Katil, canavar denilen yaratık ve yaratıcısı Dr. Frankenstein kurbandır aslında. Modern çağa ve rasyonel aklın egemenliğine karşı romantik başkaldırının metaforudur onlar. Yani toplum dışına itilen, kendi savaşını veren ve bu savaşta yenilen farklı insanların acıklı öyküsüdür.

Daha çok Frankenstein ile anılan Mary Shelley ayrıca, Lodore, Falkner ( 1837 ), Perkin Warbeck ve insanlığın yavaş yavaş yok oluşunu inceleyen ve 1826 da yayımlanan futurist bir roman olan The Last Man'in de yazarıdır.

- metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQ58bUmeYi 2007-11-21T17:15:35.646Z Thomas Hobbes - Vikipedi

, (5 Nisan 1588 - 4 Aralık 1679) ingiliz felsefecisidir. 1651 tarihli Leviathan adlı çalışması, batı siyaset felsefesinin izleyeceği yolu çizmiş ve başucu eseri olmuştur.

Bugün bir siyaset felsefecisi olarak tanınsa da, tarih, geometri, etik, genel felsefe gibi pek çok alanla ilgilenmiştir.

Yaşamı, Düşüncesi ve Eserleri [değiştir]

Thomas Hobbes, var olan her şeyin fizik madde olduğunu ve her şeyin maddenin hareketiyle açıklanabileceğini öne sürmüştür. Belli bir sınıfa alınması güç olan bir filozof Thomas Hobbes, Locke, Berkeley ve Hume gibi bir empiriktir ve onlara benzemeksizin matematik yöntemin hayranıdır. Yalnız matematikte değil, onun uygulamalarıyla da ilgilenmiştir. Genelde Bacon’dan çok, Galilei’den esinlenmiştir.

Hobbes, 15 yaşındayken Oxford’a gitmiş ve orada skolastik mantık ve Aristoteles felsefesi öğrenmiştir. 22 yaşındayken Lord Hardwick’in eğiticisi olmuş, ve 1610 yılında onunla büyük bir gezi yapmıştır. Çok etkilendiği Galilei ve Kepler üzerinde çalışmaya başlaması da bu tarihlere rastlamaktadır.

İtalya’da, Galilei’yi ziyaret etmiş, sonra İngiltere’ye dönmüştür. Uzun parlamento 1640’da toplandığı ve Laud’la Strafford Londra Kulesi’ne hapsedildiğinde Hobbes dehşete kapılıp Fransa’ya kaçmış ve 11 yıl boyunca dönmemiştir.

Hobbes'un en ünlü eseri olanLeviathan' ın kapağı

Bir süre için (1646-1648) Hobbes, geleceğin II. Charles’ına matematik öğretmiştir. Bununla birlikte Leviathan’ı yayımlanınca (1651), kitabın etkisi ani ve büyük olmuştur.

II. Charles'ın 1660'ta tahta geçerek monarşiyi yeniden kurması Hobbes'a bir kez daha öne çıkma olanağı sağlamıştır. Piskoposlar ve adalet bakanı saraya alınmasına tepki gösterdilerse de, Hobbes'un kıvrak zekâsından ve nüktelerinden hoşlanan kral ona yılda 100 sterlin maaş bağlamış ve portresini saraydaki galeriye astırmıştır. Avam Kamarası'nın 1666'da dine saygısızlığa ve ateizme karşı hazırladığı yasa tasarısı ise Hobbes'u güç duruma düşürmüştür. Yasa tasarısının gönderildiği komiteye Leviathan'ı da incelemeye alma talimatının verilmesi üzerine 80'ine yaklaşan Hobbes tehlikeli gördüğü yazılarını yakmıştır. Leviathan adlı yapıtın rasyonalist ve seküler ruhu mültecilerin çoğunun canını sıkmış ve hem Anglikanları hem de Fransız Katoliklerini sinirlendirmiştir. Bu yüzden başka tercihi olmayan Hobbes gizlice Londra’ya kaçmış ve korunma için İngiliz Hükümetine başvurmuştur. Orada Cromwell’e boyun eğmiş ve her türlü siyasal çalışmadan kaçınmıştır.

Boş zamanlarını doldurmak için, 84 yaşında, Latince ve nazım olarak kendi yaşam öyküsünü kaleme almıştır. 87 yaşında, Homeros çevrisini yayımlamıştır. Thomas Hobbes felsefede materyalizm i, etikte haz ahlakını, siyasette monarşi yi benimseyen İngiliz filozoftur. En tanınmış eseri " Leviathan " dır. Leviathan, Tevrat 'ta geçen bir canavarın adıdır ve Hobbes'ta herşeye egemen olan devletin simgesidir.

Francis Bacon'ın ampirizm inden etkilenen Hobbes'a göre dünya mekanik hareket yasaları tarafından yönetilen cisimlerin bütünüdür. İnsan ve hayvan bu bütünün bir parçasıdır. Onların fiziksel ve ruhsal yaşamları da tümüyle mekanik hareket yasalarına bağlıdır. Bu bakımdan dünyada ruh, melek, tanrı diye bir şey yoktur. Bunlar imgelemin ürünüdür.

Hobbes'a göre evrende töz (cevher) olarak yalnızca madde vardır. Felsefenin konusunu bu madde ve maddenin biçim almış bir durumu olan cisimler oluşturur. Cisimler de ancak gözlem ve deney yoluyla incelenir. Maddenin dışında kalanlar -tanrı, ruh gibi- ise; ilahiyata ait inanç konularıdır.

- metecantekin@gmail.com - NDSe5QgoQ1YbXmeYi 2007-11-21T17:16:16.113Z Deneycilik - Vikipedi

Deneycilik, ampirizm veya empirizm, bilginin duyumlar sayesinde ve deneyimle kazanılabileceğini öne süren görüştür. Deneyci görüşe göre insan zihninde doğuştan bir bilgi yoktur. İnsan zihni, bu nedenle boş bir levha (tabula rasa) gibidir.

Deneycilik akılcılığın karşıtıdır. Akılcılığa karşıt olarak deneycilik, duyum ve deneyimle temellenen bilgileri bilgi olarak kabul etmektedir yalnızca. İnsan bilgisinin tek kaynağı deneyim ya da duyumdur buna göre. Bilginin kaynağında akılı gören rasyonalizm geleneğine karşıt olarak deneycilik her tür bilginin sonradan deneyimle, duyumlarla elde edildiğini ileri süren bir felsefi temele sahiptir.

- metecantekin@gmail.com - NDSW6QwoQ5bntmeYi 2007-11-21T17:22:52.670Z Deneycilik - Vikipedi

Felsefe Konuları ^değiştir

Genel	Doğu felsefesi · Batı felsefesi \| Felsefe tarihi: Antik · Orta Çağ · Aydınlanma ·Rönesans felsefesi ·17. yüzyıl felsefesi ·18. yüzyıl felsefesi · 19. yüzyıl felsefesi ·20. yüzyıl felsefesi
Dallar	Estetik · Etik · Epistemoloji · Mantık · Metafizik · Felsefe tarihi · Eğitim felsefesi · Coğrafya felsefesi · Tarih felsefesi · Felsefi Antropoloji · Dil felsefesi · Hukuk felsefesi · Matematik felsefesi · Zihin felsefesi · Meta-Felsefe · Fizik felsefesi · Siyaset felsefesi · Din felsefesi · Bilim felsefesi · Postmodern felsefe · Teknoloji felsefesi · Savaş felsefesi ·Tarih felsefesi
Ekoller	Analitik felsefe · Kıta felsefesi ·Batı felsefesi · Eleştirel teori · Yapısöküm · Determinizm · Diyalektik Materyalizm · Deneycilik ·Rasyonalizm · Varoluşçuluk · Hegelcilik · Hermeneutik · Hümanizm · İdealizm · Mantıksal Pozitivizm · Materyalizm · Yeniplatonculuk · Nihilizm · Fenomenoloji · Platonizm · Pozitivizm · Postmodernizm · Postyapısalcı felsefe · Pragmatizm · · Görecelik · Skolastisizm · Septisizm · Stoisizm · Yapısalcılık ·Feminist eleştiri

F E L S E F E

- metecantekin@gmail.com - NDSfCQwoQ3pr8meYi 2007-11-21T17:26:25.102Z Zeno'nun paradoksları - Vikipedi

Ok Paradoksu [değiştir]

Yaydan çıkmış, ilerleyen bir ok hayal edelim. Zaman içindeki her anda, ok belirli bir konumdadır. Eğer an belirli, tek bir nokta ise o anda okun hareket etmeye zamanı yoktur ve durağandır. Bu nedenle gelecek anların hepsinde de durağan yani hareket etmeyen şekilde olması gerektir. Böylece ok her zaman durağandır ve hareket etmez; hareket imkansızdır.bu yüzden aslında hareket de bir illüzyondur

- metecantekin@gmail.com - NDRXCQwoQ6N6yxOAi 2007-11-04T02:46:32.910Z derKİ - en Kİ'li internet dergisi

Sosyolojinin ve siyaset biliminin S'sinden anlamadan, olanca donanımsızlığını laf kalabalığıyla kamufle edip, en kolay ve en risksiz olanı, yani sığ ve ucuz bir kitle dalkavukluğunu "gazetecilik" ya da "yazarlık" sanırsa birileri, olacağı budur: Lumpenleşmenin getirdiği çirkinliklere dokunmaya cüret edenler "ırkçı", hatta "faşist" ilan edilir; sosyal bilimler literatürünün içine edip üzerine bir de tüy diken "Beyaz Türk" gibi garabet medya terimleri üretilir. Bu tartışmanın ya da "popülizm - seçkincilik" kutuplaşması haline sokulan aptalca laf ebeliklerinin, nasıl ve kimin yazısıyla başladığı hiç önemli değil. Patavatsız ve kantarın topuzunu biraz kaçırmış gibi de görünse, iyi ki o yazı yazılmış da medyanın "müthiş demokrat ve hümanist" allameleri eteklerindeki taşları dökmeye başlamış, bana sorarsanız. Hatta iyi ki o "halk plajları" açılmış; yoksa şu "ilan edilmemiş savaş"ın fark edilip gündeme geleceği yoktu bir türlü.

Eğer olan bitenin farkındaysanız ve dikkatle izliyorsanız, süregiden tartışmanın herhangi bir "ideolojik" yönü falan olmayıp, yalnızca birbirini ısırmak için fırsat kollayan medya sakinlerinin, aniden ortaya çıkmış "bahane"ye büyük bir istek ve hevesle sarılmalarından ibaret olduğunu görürsünüz. Bu yazıları, kendileri için ve biraz da kraldan çok kralcı "sadık okurları" için yazıyorlar. O cansiperane (ve zaman zaman müthiş derecede şairane ifadelerle) savundukları "Siyah Türkler"in (diğerleri "beyaz" olduğuna göre, bunlara da böyle diyorlar herhalde) gazete falan okumadıklarını bilmeyecek kadar dünyadan bihaber olduklarını sanmıyorum. Eğer o kitlelerin okuma alışkanlığı olsaydı, bu "içleri insan sevgisiyle dolu" muhteremlerin yazdıkları gazetelerin tirajları da yetmiş milyon nüfusu olan ülkede böyle yerlerde sürünmez, "marjinal" kalmazdı.

Ha, sahi, unuttum birden. "Yoksulluk" ve "kültürel geri bırakılmışlık" yüzünden gazete, kitap, dergi okumuyor bu insanlar. "Zulüm" altında oldukları için. Onların davranışlarından ve "yaşam kültürü"nden rahatsız olanlar da, bilindiği gibi "egemen sınıfa" mensup, kuş sütüyle beslenen ve Mauritus'ta falan tatil yapan züppe zenginler ya. Hemen durum tespitini yapmak gerekiyor: Toplumun "ezilen Siyah Türkler"i, bir eli yağda bir eli balda yaşayan ve emekçi kitleleri sömüren "Beyaz Türkler" tarafından dışlanıyor, aşağılanıyor ve küçümseniyor. İşte size "sınıfsal" tepkinizi dile getirme ve "ezilen halkın" yanında yer alma fırsatı. "Beyaz donla ve şambriyelle" denize girme özgürlüklerine dil uzatılan yoksulların yanında yer alıp, Bağdat Caddesi'nin aşağılık zenginlerine "şamar gibi" yanıtlar yazarak halkın sevgilisi olabilirsiniz.

Pardon olamazsınız, çünkü "Siyah Türkler" yazdıklarınızı okumamış oldukları gibi, bu tartışmalardan da muhtemelen habersizdirler. O sırada, yine sizin patronlarınızın sahibi olduğu televizyon kanallarındaki dandik dizileri, dedikodu programlarını ve yarışmaları izliyorlardır çünkü. Nasıl işinize geliyor değil mi, lumpen kültürünün dört yanı sarması? Böylece o dandik yayınlarınızı gıkı çıkmadan izletecek kitleler, dağarcığı 500 sözcükten oluştuğu için "muhalefet" yapacak kadar kendini ifade edemeyen insanlar yetiştiriyor, sonra onlara sarılıp "Aslanlar, güzel insanlar, size kimse dil uzatamaz" diyorsunuz. Ne etkileyici bir "kahraman demokrat"lık!

Türkiye, siyaset biliminin yakınından bile geçmemiş, böyle "sözde solcu"larla dolu olduğu için, sosyolojik çarpıtmalar, laf ebelikleri falan iyi iş yapıyor hâlâ. Bir anda müthiş yanılsamalarla dolu, düşsel tablolar yaratabiliyorsunuz. "Beyaz Türkler" gibi garabet bir terim atıyorsunuz ortaya sözgelimi: Ne bir "sınıfsal" dayanağı var, ne bir sosyolojik katmanı açık ve anlaşılır biçimde ifade ediyor, ne de bir kültürel profil oluşturmaya hizmet ediyor. Herkesin "Beyaz Türk" anlayışı, kendine göre, apayrı tellerden çalabiliyor ama şu "renk çağrışımı" yok mu, bir anda muazzam siyasi bir hava verebiliyor, konuşurken bu terimi kullananlara: "Vaay, Beyaz haa? Hani şu Reina'da falan eğlenenler, şampanyayı su gibi akıtanlar, gazetelerin sosyete sütununda boy gösterenler. O halde Siyah olanlar da, halkın geri kalanı."

Ama hayır, işler bu kadar basit değil. Burada "Beyaz Türkler" etiketiyle hedef alınanlar, aslında o Reina'larda eğlenen, hiçbir halt yapmadığı halde gazetelere her gün manşet olan insanlara da aynı tepkiyi gösteren kişiller. Kimilerine göre Beyaz Türkler, "statükocu"lar, yani Türkiye'de "halka zulüm eden" Kemalist azınlık. Bir başka grup, "Beyaz Türkler" denince, kendi amansız cehaleti nedeniyle gıcık olduğu ve "entel-dantel" ifadesiyle aşağıladığı, okuyan ve bir şeylerin farkında olanları anlıyor. Yine bir diğer gruba göre, oturmasını kalkmasını, çatalı bıçağı nasıl tutacağını bilen; yerlere tükürmeyen, sokakta rastladığı kadınların karşısına geçip edep yerini sıvazlayarak bakmayan, cadde kenarına yayılıp mangal yakma alışkanlığı olmayan, bangır bangır arabesk ya da pop dinlemeyen insanların tümü, "halktan kopmuş Beyaz Türkler".

Hiçbir ülkede, bu denli zır cahil bir medya, bu denli siyaset ve sosyolojiden habersiz "siyaset yazarları" olmaz. Şu yukarıdaki kategorizasyon örneklerini beğenmediyseniz, kendi "Beyaz Türk" kategorizasyonunuzu yapın ve bunu sosyolojik ya da siyasi, kültürel bir temele oturtun da göreyim. Ama bunu yaparken, lütfen "iktidar" ve "sosyal sınıf" eksenini de yerli yerine oturtmaya çalışın. İşin içinden çıkamayacaksınız, çıkamazsınız da zaten. "Beyaz Türkler" gibi ne idüğü belirsiz bir kavram, hiçbir siyaset teorisinde, hiçbir kültürel analizde yer bulamaz kendine: Ancak, Türk medyasında ve Türkiye popülizminde ağızlara arsız ve cahilce bir sakız olabilir.

Terminoloji ve literatürden bihaberlik, "yaşam biçimi"yle ilgili "teknik" bir rahatsızlığı (ama aslında çok ciddi bir rahatsızlıktır bu) dile getirenlere "ırkçı", hatta "faşist" deme vahametine dek varabiliyor. Faşizmi Hitler'in SS'lerinin ya da Il Duce'nin "kara gömlekliler"inin göründüğü filmlerdeki "uniform" ambalaj parçacıklarıyla kulaktan dolma tanıyanlara, "Evladım git önce bir Dimitrov'u oku, finans-kapital nedir onu öğren, devlet biçimlerini tanı" falan denmez ki. Kazık kadar adam olmuş artık, üstelik gazetecilik yapıyor; bu saatten sonra Fromm'dan, Reich'tan söz edip, "faşizmin kitlesel yedek gücünü ve tabanını Beyaz Türkler falan değil, senin cansiperane bir çabayla kültürel kirlenmişliklerini savunduğun o lumpen kitleler oluşturur, a benim cahil çocuğum" mu diyeceksiniz? Yoksa "ırkçılık" terimini olur olmaz ağzına alanlara "Git Levi-Strauss falan oku biraz, sonra gel" mi diyeceksiniz? Haydi teorik yanını falan bir tarafa bırakalım işin, "Evladım bu ülkede gerici politikaları, baskı yasalarını, şovenizmi, savaşı, ırkçılığı aslında kimler destekliyor çeyrek yüzyıldır, git gazete arşivlerinde 1980'den bu yana olan gelişmeleri bir tara" diye tavsiye mi vereceksiniz?

Şabalaklık, sosyoloji cehaletiyle, sınıfsal analiz yeteneğinden yoksunlukla ya da siyasi saptama kabızlığıyla da sınırlı kalmıyor. Çok güncel bir ayrıntıya indirgenmiş basit bir tartışmada, "konunun merkezi" durumundaki mekanlar ve kitlelerle ilgili de pervasız bir cehalet söz konusu. Adam Caddebostan'dan Feneryolu'na uzanan sahili, "aerobik hocalarından ders alıp hayatın tadını çıkaran zengin Beyaz Türkler'in hükümranlık alanı" sanacak kadar, yaşadığı kentten bihaber. Eğer o sahile şu son birkaç yıl içinde yaz aylarında üç beş kez gelmiş, ortalıkta kimlerin dolaştığına dikkat etmiş olsaydı, nasıl çamlar devirdiğinin de farkına varırdı.

Caddebostan sahili, o kıyıda gördüğünüz lüks sitelerin, zengin evlerinin sakinlerinin mekânı değildi. Cebinde Bağdat Caddesi'ndeki zibidi kafelerinde bir fincan çaya üç dört milyon lira verecek parası olmayan, harçlığını ancak okula giderken gereken yol parasına ya da bir simite yetirebilen "oralı gençlerin" buluşma ve "bedava deniz havası alma" yeriydi sahil. Emekli Ahmet Amca'yla karısı Ayşe Teyze'nin (çok seversiniz ya haberlerinizde böyle adlandırmalara başvurmayı) akşamüstleri ya da sabahın erken saatlerinde yürüyüş yapma, biraz açık havanın keyfini çıkarma mekânıydı. İşinden yorgun argın dönen, sizin gazetelerinizden aldığınız maaşın yarısıyla ay başını getirmeye çalışan, her akşam "takılmayı" sevdiğiniz barlara ayda bir kez bile verecek parası olmayan sıradan insanların, akşamüstü sessiz ve huzurlu bir günbatımı izleme bölgesiydi. Evinde yaptığı börek ve kekleri, bir ağaç altına açtığı tezgâhında satarak hem deniz havası almaya, hem de üç beş kuruş kazanmaya çalışan, o sevimli yaşlı teyzelerin (rastlamış olanlarınız vardır belki) günlük keyfiydi. Ama şimdi yok böyle bir yer; herkese hayırlı uğurlu olsun. Birilerinin siyasi hamlesi ve popülist şov kaygıları yüzünden, "sahil keyfi" tarihe karışmış durumda.

Üstelik, sizin sandığınız gibi "ulaşılmaz" ya da "Beyaz Türkler dışındakilere yasak" falan da değildi o sahil, haberiniz var mıydı bundan? Yıllardır, her isteyen gelir yürüyüşünü yapar, hatta (o denizin pisliğine rağmen) yüzmeye ve güneşlenmeye de çalışırdı. Ama birileri çıktı, "hedef gösterdi" ve medyanın da eşsiz katkılarıyla Caddebostan'dan Fenerbahçe'ye uzanan sahil, bir cehenneme dönüştü.

Neden mi "cehennem"? Hiç o siyasi popülizm numaralarına, ucuz "yoksul halkımız" geyiklerine başvurmayın boş yere. Kimse o sahilde "sınıf ayrımcılığı" yapmaz, yapacak durumda değildir çünkü, Bağdat Caddesi'nin üst kesiminde (kuzeyinde yani) oturanların çoğu, aybaşını güçlükle getirenlerdir ve sahilin müdavimleri de onlardı. Şimdiki "akın" ise, bambaşka bir çirkinlik. Kimse kimseyi küçümseyip aşağılamıyor ey popülist cahiller: Şikayet edenler, "kendilerini korumaya" çalışıyorlar. Eğer bu yaşınıza dek öğrenemediyseniz, anlatayım size: "Plaj" demek, lumpen kültüründe "karı" demektir; "Bağdat Caddesi'nin süslü karıları orada olacak abii, hücuuum!" Yoksa yeni mi keşfedildi yani burası, üç gün önce mi dolduruldu o sahil? On beş yıldır neredeyse bugünkü haliyle oradaydı. Birileri, "oy tabanlarını" çağırıp, "Alın size armağanım" diyene kadar, sahilin tartışma konusu haline getirildiğini hatırlayan var mı?

"Beyaz Türkler"e veryansın edenlere, yanlarına sevgililerini, karılarını alıp o plajlara gitmelerini; uzanıp sere serpe güneşlenmelerini öneriyorum. Bakalım sorun yalnızca "beyaz don ve şambriyel" miymiş, yerinde inceleyerek bir görsünler. Ama sonra bana kızmak, "Senin yüzünden başımıza gelmedik kalmadı, karakolluk olduk" demek yok. Madem "yoksulluk" yüzünden geri bıraktırılmış, "kültürsüzleştirilmiş" sevgili Siyah Türkler'in için bu denli cengaverce mücadele veriyorsun, yanındaki hanımların yedikleri laflara, üzerlerine dikilen bakışlara, göstere göstere apış arası kaşıma "jest"lerine, hatta bazı durumlarda üç beş "pandik" yemelerine hoşgörüyle yaklaşacaksın dostum. Bunları yapanları, yılmadan, bütün sevecenliğinle "bilinçlendireceksin", belki senin yanında yer alıp "devrim" yapmaya karar verirler bir gün, belli mi olur? Böylece, "kent kültürü" alan proletaryayla değil, "varoş lumpenleriyle" devrim yapan bir ülkenin büyük siyasi dehası olarak, sosyalist literatüre de ibretle adını yazdırırsın.

Ya da belki, yaşadığın deneyimler ve gözlemlerin aklını başına getirir de, "Beyaz Türk" diye bir saçmalık olmadığını, Türkiye'de çeyrek yüzyıldır iki kesim arasında "ilan edilmemiş bir savaş" yapıldığını, medya cahillerinin de olan bitene oturdukları yerden çanak tuttuklarını fark edersin. Ha, bir de benden tüyo: Bu iki kesimden "ezici çoğunlukta" olanı, oylarıyla kendi istediğini seçtireni, kimseye aldırmadan istediği gibi davrananı, o senin "ezilmiş yoksul" kitlendir, bilgin olsun. Şimdi git marksist klasikleri bir daha oku da, literatüründeki eksikliği gider istersen diyeceğim ama, yazı yazıp kahramanlık etmek daha kolay tabii, kim uğraşır okumakla? Üstelik, "çoğunluktan yana çıkıp", çoğunluğa sığınarak gazetecilik yapmayı, sanki karşısındaki müthiş bir egemen güçle savaşıyormuş ve mücadele ediyormuş gibi göstermek de ayrı bir marifet tabii. "Türbandan yana çıkmak", "milliyetçi rüzgârlara yaltaklanmak", "lumpen bayraktarlığı yapmak", ancak bu ülkede "solculuk" ve "demokratlık" sayılır ya, artistlik yapmak ucuza geliyor hazretlere.

"Çoğunluğa" kafa tutmayı dene de, göreyim senin delikanlı demokratlığını.

ilan edilmemiş savaş, burak eldem

- metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQ0cCpw-Ai 2007-11-04T02:08:17.532Z fraternis kayip kitaplar gizli kardeslik masonik vaziyetler
salı, 25 nisan 2006

anlaşılan "fraternis" birilerinin nasırına fena basmış. son beş gün içinde farklı çevrelerden bana iletilen haberlere bakılırsa, bazı "birader"ler, değil kitabın okunması, adının anılmasından bile rahatsızlık duyuyorlar. ilginç tabii; bugüne dek basılan ve kitapçı raflarında yerini alan; mason localarını "dünyanın en kötü ve karanlık insanlarının suç örgütü" ilan etmiş, aşırı sağcı, dinci, nefret dolu "anti-masonik" kitaplara hiç aldırmıyorlar ama "fraternis" onları tedirgin ediyor. "sağa sola" haber salıp kitabın öne çıkmaması, ilgi gösterilmemesi yolunda "temennilerini" bildiriyorlar; localardaki informal sohbetler sırasında genç inisiyelere benim "zanaat" ile ilgili verileri "çarpıttığımı" söylüyorlar. neden acaba? "fraternis"in onlara tuttuğu aynadaki kendi görüntüleri vicdanlarını rahatsız ettiği için mi, yoksa kitabın localardaki genç masonların "kafalarını karıştırmasından" korktuklarından mı?

doğrusu bunları pek de umursadığımı söyleyemeyeceğim. ama yine de o "üstat kişi"lere sormak lazım, "kitap niçin bu kadar keyfinizi kaçırdı beyler?" diye. on yedinci yüzyılın devrimci ve idealist örgütünü, bugünün grotesk görüntülü "kiraz ve karpuz sevenler cemiyeti" haline ben mi getirdim yoksa? varlığı ve işlevi, binlerce yıllık "eşitlik, özgürlük, kardeşlik" ülküsünü yaşama geçirmek olan; bu uğurda binlerce dürüst insanın kellesini kaybettiği, gizli bir misyon örgütlenmesini, egemen düzenle uzlaşmış protestan ahlâkı savunucusu, tuzukuru vaizler birliğine dönüştüren ben miyim? devrimciliği teslimiyetçilikle; dayanışmayı yapmacık bir "hayırseverlikle"; paylaşımcılığı "dul kadının cukkasıyla" ben mi değiştirdim? yoksa bazı şeyleri çok daha eskilerdeki bazı büyük "kahraman"larınızda, sözgelimi iki ara bir derede locaya inisiye ettiğiniz oliver cromwell'da ya da gül-haç fantezilerinin "pamuk elli" okültisti elias ashmole'da falan mı aramanız gerekiyor? "fraternis" durduk yerde bunları sizin gözünüze soktuğu için mi rahatsızlık duyuyorsunuz?

"bizim sibyl kültüyle hiçbir bağlantımız yok, bunlar fantezidir" diyormuşsunuz. eh, gerçekten de fiilen en az iki yüz yıldır o kültürle bağlarınızı bütünüyle kopardınız ve idealin gerçek sahibi olan kadınları dışlayarak bir "erkekler kulübü" kabuğu ördünüz kendinize. keşke her şey bu kadarla kalsaydı; o zaman yalnızca işin içine bir tür "cinsiyet ayrımcılığı"nın sızdığından yakınır, eleştirilerimizi o noktaya yönlendirirdik ki, bu da "tedavisi mümkün" bir hastalığa işaret ederdi. ama ne yazık ki bugün abd'de, ingiltere'de, kanada'da ve daha birçok ülkede presbiteryen ve evangelist "birader"lerinizin boy gösterdiği localarınız, "umutsuz vaka" konumunda beyler; çünkü sizin büyük büyük dedeleriniz iki yüz yıl kadar önce, yalnızca kadınlara değil, idealin çekirdeğindeki en temel ilkelere bile gözünü kırpmadan ihanet etti.

"ana tanrıça ile masonluğun ilişkisi yoktur, biz yalnızca tektanrılı büyük dinleri kabul ederiz" buyuruyormuşsunuz, size bu işin aslını astarını soran genç birader'lerinize. eğer son iki yüz yıl içindeki durumdan söz ediyorsanız, doğrudur, "fraternis" de bunu anlatıyor zaten: ilkelerinizi sınıfsal hegemonya güdüleriyle nasıl rafa kaldırıp judeo-hıristiyan inançları kendi lehinize kullanmak istediğinizden söz edip, o muhteşem u-dönüşünüzün bir panoramasını çıkarıyor. (üstelik yeni bir şey de değil; bunları zamanında engels de söylemişti.) yok eğer ta fransız devrimi'nin sıcak günlerine dek bir biçimde ayakta kalmayı başaran o en eski ve temel ideali hâlâ sahiplendiğiniz iddiasıyla konuşuyor ve "bizim gea'yla, tanrıça kültüyle, eşitlik ve özgürlük ülküsüyle ilgimiz yok" diyorsanız, iki seçenek söz konusu: ya sizin geleneğin tarihinden zerre kadar haberiniz yok, ya da birader'lerinizin gözlerinin içine baka baka, pervasızca yalan söylüyorsunuz. nedense, bana ikinci seçenek doğruymuş gibi geliyor.

büyük üstat'larınızdan, fransız devrimi'nin simge ismi maximillien robespierre ne derdi acaba, bugünkü halinizi görünce, merak ediyor musunuz hiç? hani şu simgesi tanrıça olan "akıl kültü"nü kuran ve fransa'daki bütün kiliseleri lağvedip kybele'yi yeni "deist" anlayışın merkezine yerleştirmeye uğraşan büyük liderinizden söz ediyorum. devrimin sürekliliğiyle ulaşılacak yeni "altın çağ"ı simgelemek üzere, ünlü heykeltraş joseph chinard'a paris'te "génie de la republique" adıyla, frigya tanrıçası'nın heykelini yaptıran robespierre canım. yoksa engin ardıç'ın dediği gibi, "mahmutpaşa'da floş kaçakçılığıyla iştigal ederken" fransız devrimi'ni, robespierre'i falan öğrenmeye vaktiniz mi olmadı gerçekten?

peki ya "aydınlığa bir kadının eliyle ulaştım" diyen, "onursal büyük üstat" olarak saygıyla bağrınıza bastığınız pythagoras'ı okumaya, incelemeye vaktiniz oldu mu? ilkin samos, sonra da delphi'deki sibyl'ın tedrisatından geçip, kroton'da geleneğin ilk büyük "kardeşlik örgütü"nü kuran ve güney italya'da iktidara yürüyen pythagoras'tan söz ediyorum. okulunun kapısına hermes'in bir büstünü yerleştiren ve delphi sibyl'ının mağara girişindeki "kendini bil" sloganını bir plakete yazdıran, "geometrinin babası" pythagoras. sicilya ve malta'daki, binlerce yıllık "dünya anne" tapınaklarında tefekküre dalan; düzenli aralıklarla delphi'ye gidip sibyl'a saygılarını sunan; örgütünde kadınlara özel bir değer veren; "et ve kanla beslenen kişi, dünya anne'nin ilkelerine karşı gelir" diyen ünlü vejetaryen bilge. ama tabii loca çıkışı kebapları, etleri, tavukları mideye indiren "büyük üstat"lara pythagoras iki numara büyük gelir, o ayrı mesele.

sırf şu günkü değil, son iki yüz yıl içindeki bütün "aktivitenizle" tarihinizin "büyük ustaları"nın, mezarlarında bir o yana bir bu yana dönüp durmalarını sağlıyorsunuz. yalnızca pythagoras'tan, gracchus'tan, julianus'dan, jacques de molay'dan falan da söz etmiyorum. "pergel ve gönye" simgelerini ilk kez resmen kullanan, "the levellers" örgütünün özverili, idealist, militan lideri john lilbourne'un kemikleri sızlıyor mesela. fransa'daki en saygın locaya, başyapıtının adını vererek ("toplum sözleşmesi locası") onurlandırdığınız, devrimin esin kaynaklarından jean-jacques rousseau... despot monarşinin karşısına sözünü esirgemeden, cesaretle dikilen ve bu nedenle uzun süre bastille'de yatmak zorunda kalan voltaire; hani şu, adını sibyl'lardan (ve tabii muse'lerden) alan "dokuz kız kardeş" locasında inisiyasyonu yapılan voltaire... amerikan devrimi için kelle koltukta bütün kolonilerde mekik dokuyan, "özgürlüğün oğulları" örgütünün militan yöneticilerinden, birader paul revere... yine amerikan devrimi'nin simge isimlerinden, judeo-hıristiyan inanç sistemlerine yönelttiği keskin eleştirilerle de sivrilmiş, deist liderlerden thomas paine... özgürlüğün oğulları örgütünün kurucu çekirdeği durumundaki "sadık dokuzlar" grubunun liderlerinden, şu ünlü "boston çay partisi"ni örgütleyip, planları taverna köşelerindeki gizli loca toplantılarında hazırlayan militan gruptan, birader thomas crafts, sözgelimi... alayının kemikleri sızlıyor bugünkü halinizi gördükçe.

sahi, "loca toplantıları" dedik. sizin atalarınız öyle şık döşenmiş, pırıl pırıl loca binalarında, gıcır önlüklerini ve mavi şeritlerini çekip, eldivenlerini giyerek "geyik toplantıları" yapmazdı çocuklar; "üstadı azam"larınızın bunları çok iyi biliyor olması lazım. saatlerce oturup protestan ahlâkı üzerine "cici çocuk" vaazları dinleyecek vakitleri de yoktu pek. kimse "şu locaya bir kapağı atayım, iş ilişkilerimde çok faydası olur" gibi köylü kurnazlıklarını da aklından geçirmezdi.

bıçak kemikteydi çünkü; post pahalıydı, kelle koltuktaydı. bulunan her kenar köşe mekân, köhne bir taverna, şehir dışındaki terkedilmiş bir çiftlik, güvenli bir yerdeki herhangi bir birader'in evi, onlar için "loca"ydı. "lacilerini çekip", ritüelcilik oynamakla uğraşacak hali yoktu kimsenin. bir küçük hata, bir yanlış adım, sızacak bir bilgi ya da rahat davranışların vereceği bir tek küçük açık, amerika'da koloni valilerinin, fransa'da xvi. louis'nin cellatlarının, ingiltere'de i. charles'ın muhafızlarının elinde ölmek demekti. onların boş laflar ve gösterilerle işi yoktu kısacası, onlar "devrim" yapıyorlardı. 1640'ta ingiltere'de, 1776'da amerika'da, 1789'da da fransa'da.

hani şu türk filmi repliği vardır ya, "senin annen bir melekti yavrum" diye; işte sizin atalarınız da "devrimciydi" çocuklar. eğer aralarından nüfuzlu, uyanık ve "mal mülk sahibi" olanlar, iktidarı ellerine geçirdikten sonra su koyverip, büyük bir panikle idealleri terk etmeye ve protestan keşişlerle işbirliğine gitmeye kalkmasaydı, o devrimler de "burjuva cumhuriyeti" ile falan durmayacak; beş bin yıllık "büyük anne" idealine, yani tam eşitlik, özgürlük ve paylaşıma dek yürüyecekti. ama burjuvazi bu işte, şişede durduğu gibi durmuyor.

"fraternis", uzun bir tarihe yayılmış yol haritası üzerinden giderek, bunları anlatıyor. üstelik, her şeyi bu kadar üzerinize alınmanın da gereği yok, masonluk, fraternis'teki uzun serüvenin yalnızca son birkaç yüzyılını içermekte; çok da önemsenmiş falan değilsiniz yani. asıl önemli kısım, sizin "cemaziyülevvel"iniz. hani şu tüyleriniz diken diken olarak reddettiğiniz, "ana tanrıça" kültü, sibyl geleneği ve evrensel "altın çağ" ideali.

"sibylline kitapları'nın bizle ilgisi yoktur" demiş üstat kişi'lerinizden biri. haberi olsa şaşardım zaten. o muhafazakâr, uzlaşmacı, burjuva örgütü yapısı içinde gelenek öyle dumura uğramış ki, inisiyasyon töreninde sunağın üzerine yerleştirilenin, ezelden beri büyük dinlerin kutsal kitapları olduğunu sanıyor o bilgili üstatlarınız. pythagoras da beş yıllık "sessizlik dönemi"ni geride bırakan inisiye adayının önüne incil mi koyuyordu dersiniz, sayın "worshipful master"? olur ya, hıristiyanlık doğmadan altı yüz yıl önce, bütün bunlar malum olmuştur belki kroton bilgelerine. roma'daki "decemviri" üyeleri neyin üzerine yemin ediyordu peki? imparator "dönek julianus", kurmaylarına kitabı mukaddes'ten pasajlar mı okuyordu? kilise'yle amansız bir mücadeleye giren cathar'ların "kusursuz"ları, bildiğimiz incil'i mi gözlerinden bile sakınarak saklıyorlardı sizce?

sahi, ikinci derece ritüelinizdeki şifreniz "shibbolet", eski ahit'in yargıçlar kitabına mı gönderme yapar, yoksa eleusys mitleri ve demeter mi vardır ardında? "üstat mason" şifresi "maa ha bune" nedir peki? "her şeyi gören göz" olmasın sakın? hani piramidin tepesinde ışıldayıp, güneş formundaki tanrıça hathor'u simgeleyen, ünlü "ra'nın gözü"?

bir de, engin ardıç da geçenlerde köşesinde sormuştu gerçi ya, biraz daha farklı biçimde ben de yineleyeyim: sibylline kitapları'nda da anlatılan şu phaethon mitindeki iki parlak ve iri "göksel olgu" nedir acaba, hani şu boğa burcu'nun hemen üzerinde beliriverenler? "üstadı azam"larınız hiç söz ettiler mi size? haydi biz hasbelkader, birinin "marduk" olduğunu çözdük ya, ikincisi neyin nesidir? belki siz biliyorsunuzdur dedim de.

yoksa siz "zanaat"ın babasının "hiram usta" olduğu; işin içine eski mısır'dan ezoterik simgeler, osiris gizemleri sızdığı geyiklerine gerçekten inanıyor musunuz? hayır, "duayen" demagoglarınızdan albert pike bile inanmıyor ve bıyık altından gülüyordu da, o bakımdan.

demek sibyl'larla, kadın bilgeler kültüyle, ana tanrıça idealleriyle falan ilginiz yok, öyle mi?

oooldu, gözlerim dooldu... - metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQt8_6y40j 2008-03-23T02:36:39.279Z Mikolaj Kopernik - Vikipedi "Aziz peder, kitabta yazılanları okuyanların hemen reddedeceklerini biliyorum. Ben ömrüm boyunca çevremin düşüncelerine aldırmayan, fikirlerini savunan biri olamamışımdır. Etrafın tepkisinden, başladığım hususlardan vazgeçmeye niyetlendiğim olmuştur. Fakat çekingenliği üzerimden atarak çalışmalara devam ettim. Yazdıklarımı tenkit edenler olursa onlara aldırmayacağım ve saçma kabul edeceğim... - metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQoZr_y40j 2008-03-23T02:37:54.373Z Mikolaj Kopernik - Vikipedi Kopernik, dünyanın ve diğer gezegenlerin güneş etrafında döndükleri kuralını açıklamıştır. Heliosentrik (helios=gr. gunes) teori bugün Kopernik teorisi olarak da adlandırılır. Yeni astronominin kurucusu kabul edilen Kopernik, ileri sürdüğü fikirleri ancak ömrünün sonlarında açıklayabilmiştir. Sebebleri ise kendisinin bunların doğru olduğuna tam emin olmaması ve kendisi papaz olduğu için kiliseden çekinmesi. O zamanki Hıristiyanlık inancına göre Peygamber İsa güneşe sabit durması için emir vermişti ve güneş de sabit durmaktaydı. Yine genel inanca göre dünya düz tepsi gibiydi. Aksini düşünenler ise cehennemlikti. O dönemde, Kiliseye karşı çıkan insanlar ateşte yakılmasına mahkum edilirdi. - metecantekin@gmail.com - NDSW6QwoQzMSdzI0j 2008-03-23T02:46:11.310Z Gökbilim - Vikipedi Diğer yıldızların ışıklarının analizi bu yıldızların ışığının temelde Güneş’imizin ışığından farksız olduğunu, fakat yıldızlar arasında ısı, kütle ve boyut bakımından son derece büyük farklılıklar bulunduğunu göstermiştir. - metecantekin@gmail.com - NDSW6QwoQ4seezI0j 2008-03-23T02:46:28.103Z Gökbilim - Vikipedi

Gökbilim 19. ve özellikle 20.yy.’da baş döndürücü bir hızla ilerlemiştir. Gökbilimin son aşamasında keşif ve gelişmelerle ilgili olarak şunlar söylenebilir:

Teleskopların geliştirilmiş olmasının yanısıra diğer bilim dallarındaki ilerlemelerin de gökbilime yardımcı olmaları sayesinde evrenin gizleri bir bir açığa çıkmaktadır.

Gökbilimdeki en önemli gelişmelerden biri tayfölçümü de denilen spektroskopinin (maddelerin ışıkla olan etkileşimlerini anlamaya çalışma, maddelerin soğurduğu ve yaydığı ışığı, yani elektromanyetik dalgaları saptayarak maddenin yapısı hakkında sonuçlara varma tekniği) yani yıldız ışığının elektromanyetik spektral analizine başlanmış olmasıdır.

Diğer yıldızların ışıklarının analizi bu yıldızların ışığının temelde Güneş’imizin ışığından farksız olduğunu, fakat yıldızlar arasında ısı, kütle ve boyut bakımından son derece büyük farklılıklar bulunduğunu göstermiştir.

Evrenin genişlemesi, galaksiler giderek birbirinden uzaklaşmaktadır.

20. yy.’ın başında diğer galaksilerden ayrı bir birim olarak galaksimizin varlığı kanıtlanabilmiştir.

Ardından Hubble yasası ile evrenin bir genişleme içinde olduğu saptanmıştır; galaksiler giderek birbirinden uzaklaşmaktadır.

Kozmolojik termik ışıma (fosil ışıması) ve kimyasal elementler ve izotoplarının maddeden ayrılmasını açıklayan farklı nükleosentez teorileriyle büyük ölçüde gökbilim ve fiziğe dayalı olan Big-Bang teorisi yoluyla Kozmoloji özellikle 20.yy.’da büyük gelişmeler göstermiştir.

20.yy.’ın bu alandaki son gelişmeleri olarak, radyoteleskopların, radyoastronominin, modern bildirişim araçlarının ortaya çıkması sayılabilir. Bunlar sayesinde, elektromanyetik dalgalarla uzayı aşan atomların ve farklı izotopların yayınlarının spektroskopik analizi yapılabilmiş ve böylece uzak gök cisimleri üzerinde yeni deney türleri olanaklı hale gelmiştir.

- metecantekin@gmail.com - NDQcKQgoQodGtzI0j 2008-03-23T02:50:36.408Z Edwin Hubble - Vikipedi Edwin Powell Hubble, (20 Kasım 1889–28 Eylül 1953) ABD'li astronom. Hubble ABD'de doğup büyüdü. Chicago Üniversitesi'nde hukuk okudu. Önceleri avukatlık yaptı, sonra gökbilime döndü. Yaşamının geri kalan bölümünde Wilson Dağı Gözlemevi'nde çalıştı.1923'te Hubble, Andromeda adı verilen bir gökadayı inceledi. O zamanlar çoğu gökbilimci, bütün evrenin, bizim gökada Samanyolu'ndan ibaret olduğunu düşünüyordu. Fakat Hubble, Andromeda Gökadası'nın ucunda birtakım yıldızlar gördü ve onların Samanyolu'nun çok ötesinde oldukları tahmininde bulundu. Çalışmaları, Andromeda Gökadası'nın başka bir gökada olduğunu, dolayısıyla bizimkinin dışında başka gökadaların da var olduğunu kanıtladı. Sonra, o ve başkaları yavaş yavaş birçok gökada saptamaya başladılar.Ayrıca Hubble, ışık tayfı konusunu da inceledi. Kızıla kaymanın olabilmesi için,yıldızların bizden uzaklaşmaları gerektiğini fark etti.Gökadalar zayıfladıkça kızıla kaymanın artışı da dikkatini çekti. - metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQ8KS0zI0j 2008-03-23T02:52:24.088Z Flammarion gravürü - Vikipedi "Orta Çağdan bir misyoner gök ve Dünya'nın birbirine değdiği noktayı bulduğunu söylemektedir..." - metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQmY-VzY0j 2008-03-23T03:18:50.555Z Evrenbilim - Vikipedi Kozmoloji ile uğraşan bilim adamlarına kozmolog veya evrenbilimci denir. Çağdaş yazında kozmoloji veya evrenbilim ile genelde fiziksel kozmoloji kastedilmektedir. Bu bağlamda, kozmologlar kozmoloji çalışmaların içerisinde astronominin yanı sıra birçok bilim dalını da kullanırlar: biyolojiden matematiğe kadar. Kozmoloji evrenin yapısını, tarihini ve geleceğini inceler. Fiziksel evrenin bir bütün olarak kavranıp anlaşılmasını sağlamak amacıyla, doğa bilimlerini, özellikle gökbilim ve fiziği bir araya getirir. - metecantekin@gmail.com

Leyla ile Mecnun

- 2008-12-09T15:18:35.904Z Leyla ile Mecnun - metecantekin@gmail.com metecantekin@gmail.com Google Notebook - SDQp6QgoQjdu--NYi 2007-10-05T07:27:19.439Z - NDSdwQwoQ4LKouv0i 2008-02-01T23:17:36.677Z Şikayetnãme - Vikipedi

Selam verdim, rüşvet değildir diye almadılar. Hüküm gösterdim, faydasızdır diye iltifat etmediler. Eğerçi görünürde itaat eder gibi davrandılar ama bütün sorduklarıma hal diliyle karşılık verdiler.

Dedim: - Ey arkadaşlar, bu ne yanlış iştir, bu ne yüz asıklığıdır?

Dediler: - Bizim adetimiz böyledir.

Dedim: - Benim riayetimi gerekli görmüşler ve bana tekaüt beratı vermişler ki ondan her zaman pay alam ve padişaha gönül rahatlığı ile dua kılam.

Dediler: - Ey zavallı! Sana zulüm etmişler ve gidip gelme sermayesi vermişler ki, daima faydasız mücadele edesin ve uğursuz yüzler görüp sert sözler işitesin.

Dedim: - Beratımın gereği niçin yerine gelmez?

Dediler: - Zevaittir, husulü mümkün olmaz.

Dedim: - Böyle evkaf zevaidsiz olur mu?

Dediler: - Asitanenin masraflarından artarsa bizden kalır mı?

Dedim: - Vakıf malın dilediği gibi kullanmak vebaldir.

Dediler: - Akçamız ile satın almışız, bize helaldir.

Dedim: - Hesaba alsalar bu tuttuğunuz yolun fesadı bulunur.

Dediler: - Bu hesap, kıyamette sorulur.

Dedim: - Dünyada dahi hesap olur, haberin işitmişiz.

Dediler: - Ondan dahi korkumuz yoktur, katipleri razı etmişiz.

Gördüm ki sualime cevaptan başka nesne vermezler ve bu berat ile hacetim kılmağın reva görmezler, çaresiz mücadeleyi terk ettim ve mey'us ü mahrum guşe-i uzletime çekildim.

fuzuli

- metecantekin@gmail.com - NDSfCQwoQ6NOQu_0i 2008-02-01T23:45:41.538Z sevgili beraber olmaktan maksimum zevk aldıgın ,hiç bitmesin dedigin ,
kırmaktan en cok korktugun ve mutlu etmek ıcın varıgını yogunu ortaya koydugun ,
beraber tek bi hayat yasadıgın insan.. - metecantekin@gmail.com - NDShxQwoQx7GRu_0i 2008-02-01T23:45:53.428Z sevgili özleyen özlenen - metecantekin@gmail.com - NDShxQwoQu7eSu_0i 2008-02-01T23:46:10.517Z sevgili insanın kimi zaman canını yakacak kadar sevdigi, oturup yemek isteyecek kadar tutkun olabilecegi, gerekirse karşısında paspas, kutu kola veya konserve açacagı gibi bi takım eşyaya dönüşebilecegi, beraberken yaradılmışların en kutsalına bakar gibi hissettiren, hatta yaradılmışların en güzeli olan (aslında bi bok olmasa bile öyle sanılan) yaratıga verdigi genel ad.
tabi var bi takım hıyarlar herşeye "bu da bitti yenisi nerde?" diye bakan. onları cemiyet hayatının derinliklerinde göt göte yasamaya davet ediyoruz. sevgiyi bilmeyenlerin sevgili kelimesini olur olmaz kullanmasının yasaklanmasını, kullananın taksim meydanında götü katran ve kaz tüyüne batırılarak ceza görmesini diliyoruz.evet öyle - metecantekin@gmail.com - NDQ7EQwoQ5r6Tu_0i 2008-02-01T23:46:27.848Z sevgili seni dogal ortamında tanımasına izin verdiin ve seni her türlüiirençliginle bile kabul eden insan.. uuruna herşeyi yapabilecegini düşündüğün yüce kişilik.. - metecantekin@gmail.com - NDShxQwoQ1aOXu_0i 2008-02-01T23:47:29.914Z sevgili başrollerinde hülya koçyiğit ve tarık akan ın oynadığı derman adlı filmde köy ebesi rolündeki hülya koçyiğit in şehirdeki erkek arkadaşına yazdığı mektuplardaki giriş veya hitap cümlesi.mektuplara direk sevgili diye başlıyordu o filmde.sevgilim veya sevgili bilmem ne değil.sevgili diyor ve anlatıyordu işte ne yaptı ne ettiyse.bu hitap tarzı oldukça güzel ve ilginç gelmişti bana. - metecantekin@gmail.com - NDQZVQwoQ2I2au_0i 2008-02-01T23:48:16.246Z sevgili

#1193612

friedrich rückert, ünlü bir şiirinde(ki daha sonra schubert onu besteleyektir), seygiliye doğru şöyle seslenir; (ve bu seslenişle , seslendiğine anlamını verir.)

die sehnsucht du
und was sie stillt

yani;

özlemsin sen,
ve onu dindiren...

- metecantekin@gmail.com - NDShxQwoQ5M31uf0i 2008-02-01T23:07:13.225Z Leylâ ile Mecnun - Vikipedi

Birçok kişi tarafından işlenmiş olan konuyu Fuzulî, mesnevî türünde kaleme almıştır. Eser hala çok kıymetlidir. Mesnevî tarzına ve Türk diline yenilik getiriştir. Eserin iç örgüsü çok sağlamdır.

Leylâ ile Mecnun' [Arapca مجنون ليلى] un aşkları bir Arap efsanesine dayanmaktadır. Bu efsanede Mecnun mahlasıyla şiirler söyleyen Kays ibni Mülevvah adlı bir Arap şairiyle Leyli (Leylâ) adlı bir Arap kızın arasında geçen ve ayrılıkla sona eren bir aşk hikayesini anlatılmaktadır.

Bu hikayenin konusu kısaca şöyledir: Leyla ve Kays(Mecnun’un asıl adı) ilkokul yıllarında birbirlerine aşık olmuşlardır. Kısa zamanda heryere yayılan bu aşkı duyan annesi Leyla’yı okuldan alır ve Kays’la görüşmesini yasaklar. Ayrılık ıstırabıyla mahvolan Kays halk arasında Mecnun diye anılmaya başlar. Bu sevda yüzünden çöllere düşen Mecnun’a birçok kişi Leyla’yı unutmasını söyler; ancak onun için kainat artık Leyla’dan ibarettir ve hiçbir şekilde bu aşktan vazgeçmez. Hatta babası onu bu dertten kurtulmak üzere Allah’a yakarması için Kabe’ye götürür; ama o tam tersine derdinin artması için dua eder. Hem Leyla’nın hem Mecnun’un halleri gittikçe perişanlaşmaktadır. Başkasıyla nikahlandırılan Leyla, kocasından kendisini uzak tutmak için bir hikaye uydurur ve bir süre sonra adam ölür. Bu sırada Mecnun çöldedir ve aşkın bin bir tülü cefasıyla yoğrulmaktadır, bu sırada dünyayla bütün bağlantısı kesilir ve sadece ruhuyla yaşar hale gelir. Leyla’nın vücudu da dahil olmak üzere bütün maddi varlıklarla ilişkisi bitmiştir. Birgün Leyla çölde onu bulur ama Mecnun onu tanımaz ve “Leyla benim içimdedir, sen kimsin?” der. Onun eriştiği mertebeyi anlayan Leyla gider ve bir süre sonra ölür. Onun ardından da Mecnun hayata veda eder, böylece ruhları hakiki kavuşmayı yaşar.

Bu hikayenin sonunda; seven ve sevilen bir olmuşlardır. Aşık kendini madde dünyasından tamamen soyutlamayı başarmış ve sevdiğine ulaşmıştır. Bu noktadan sonra seven ve sevilen diye iki farklı kişiden bahsetmekte yanlıştır; ruhlar ilahi visal(ilahi kavuşmaya)e ulaşmışlardır. Bu yüzden artık Mecnun sevdiğini kendinden dışarıda aramamaktadır, bu dünyayı onun yeri kabul etmemektedir. Bu mesnevide Fuzuli, dünyevi aşkı bir basamak olarak kullanıp onun üstünden maddeden ayrılıp tamamen ruha ait olan ilahi aşkı anlatır.

Efsanenin hikayeye dönüşmesi [değiştir]

Bu efsane Arap edebiyatında 10. yüzyılda çok yaygın bir hale gelmiş, Mecnun'a ait olduğu söylenen şiirlerin arasına nesirler de eklenerek hikaye haline getirilmiştir. Bu konu daha sonra Fars ve Türk edebiyatlarında da işlenmiştir. Bunların arasında en ünlüsü Fuzuli'nin 1535'te yazdığı Leylâ vü Mecnun adlı mesnevisidir.Fuzuli,Leyla ve Mecnun mesnevisini istek üzerine yazmıştır. Kanuni Sultan Süleyman Bağdat şehrini ele geçirdikten sonra burada toplanan bilim ve sanat adamları, Fuzuli’den, bu türde bir eser yazmalarını istemişler, bunu bir çeşit sınanma sayan Fuzuli de 1535 yılında eserini tamamlayıp Bağdat valisi Üveys Paşa'ya sunmuştur.

Mecnun ve namaz kılan derviş [değiştir]

Kays, bilinen adıyla Mecnun, Leylâ'nın aşkından kendisinden geçip yarı meczup bir halde çölde giderken, namaz kılmakta olan bir dervişin önünden geçer. Derviş hemen namazını selamlayıp, Mecnun'a "Namaz kılan birinin önünden geçilmez, bunu bilmiyor musun?" diye çıkışır. Mecnun cevap verir "Ben Leylâ'nın aşkından öyle bir hale geldim ki, senin burada namaz kıldığını görmedim bile, sen nasıl bir aşkla namaz kılıyorsun da benim senin önünden geçtiğimi görüyorsun?"

Mecnuna Şartlar [değiştir]

Bunun üzerine Leylâ’nın babası kızını Mecnun’a vermek için üç şart koşar.

Birincisi Mecnun çok sevdiği dişi ahuyu öldürecektir.
İkincisi aslan ile boğuşup onu da öldürmesi.
Üçüncüsü ise yedi başlı ejderhayı öldürmesi.

- metecantekin@gmail.com

Dışavurumcu Şiirsellik

- 2008-12-09T15:17:20.653Z Dışavurumcu Şiirsellik - metecantekin@gmail.com metecantekin@gmail.com Google Notebook - SDSIKQgoQo7DUzLAj 2008-07-09T20:48:30.775Z - NDSIKQgoQ4YDP1cEj 2008-12-09T15:17:20.653Z mitolojik ogelerin yapisal cozumlemesi tam adı eski ahitteki mitolojik öğelerin yapısal çözümlemesidir... 2001 yılında halil saim parladır tarafından ege üniversitesi sosyal bilimler enstitüsü sosyoloji anabilim dalı yüksek lisans programında yüksek lisans tezi olarak hazırlanmıştır.

(zorba, 01.06.2003 12:08)
#2897568 !?
zor oldugu kadar, başlıgın içerigi itibariyle geniş bir alanı ilgilendirdigi için zaman ve düzenli çalışma gerektiren araştırma konusu..

- metecantekin@gmail.com - NDQPCQwoQgM_P1cEj 2008-12-09T15:17:00.919Z halil saim parladir ege üniversitesi edebiyat fakültesi sosyoloji bölümünde araştırma görevlisi... 2001 yılında eski ahit'teki mitolojik öğelerin yapısal çözümlemesi adlı yüksek lisans tezini tamamlamıştır... - metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQ95u7prYj 2008-07-27T13:56:59.541Z frankenstein yaratığın canlandığı sahnede, doktorun sevinç çığlıkları atarak söylediği "in god's name, now i know what it's like to be god" repliği yüzünden katolik kilisesi filme karşı çıkmış ve bu sahne yıllarca sansüre maruz kalmıştır. - metecantekin@gmail.com - NDQxBQwoQzb-9prYj 2008-07-27T13:57:36.880Z frankenstein "bir türk kadar sessiz ve cahilce bir umursamazlik var üstünde..." - metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQ9vfEprYj 2008-07-27T13:59:39.959Z frankenstein bu gün yaşasaydı muhtemelen insan yerine bilgisayar toplardı mis gibi... - metecantekin@gmail.com - NDQPCQwoQqZzKprYj 2008-07-27T14:01:05.349Z frankenstein içinde bulunan ernest adlı karakterin bir anda unutuldugunu sandıgım kitap^* yasayan tek frankenstein olarak kalmıs oldu evet ama oleyse neden yaratıgımız onu da oldurmeyi secmedi de yaratıcısıyla kose kapmaca oynadı anlayamadım bir turlu^* - metecantekin@gmail.com - NDRE-QwoQh8z8prYj 2008-07-27T14:14:50.673Z the lustful turk "şehvet düşkünü türk": 1828 tarihli anonim bir ingiliz pornografisi. 19. yüzyılın en çok okunan eserlerinden. cezayir dayısı ali ve ona hediye edilen ingiliz kızı arasındaki sadist ilişkilerin önplanda bulunduğu eserde sadomazoşist, hedonist, sodomist ilişkiler gırla gitmektedir. önce tecavüze uğrayarak bekaretini kaybeden ingiliz kızı sonra "seks manyağı" olur. dönemin ingiltere'sinin sapkın gördüğü her türlü cinsel davranış şark'a atfedilir. işin garibi kitapta cezayir dayısı ali de dahil olmak üzere hiçbir türk'ün bulunmamasıdır. türk, şehvet peşinde koşmaktan kitaba yetişememiştir herhalde. her zamanki "geç kal"mıştır.
çiviyazıları, harem adıyla bastı bu mümtaz eseri. - metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQssSjp7Yj 2008-07-27T14:25:30.419Z tum zamanlarin en iyi 100 film repligi "tüm zamanların" demek hiç okyanus görmemiş bir amerikalı nezdinde amerika tüm zamanların tümünü kapsadığı için, tıpkı kibirle nba şampiyonuna dünya şampiyonu demelerinde olduğu gibi, `there's no crying in baseball! ` repliğini de kapsar, zamanın belirli mekâna fikslenmesidir. - metecantekin@gmail.com - NDR96QgoQz7ORprYj 2008-07-27T13:45:41.197Z frankenstein 'sen victoru bir baba olarak gördün ya,gözümüzde onun soyadını almayı hakettin frankenstein' dedirtir..

******************

- metecantekin@gmail.com - NDQxBQwoQgcueprYj 2008-07-27T13:49:10.446Z frankenstein 18. yy. roman çözümlemesi dersinde çözmeye çalıştığımız roman. ne okuduğunu anlamaya başlayınca ve filmini de izleyince tadından yenmicek şahane eser. acıklı bir dışlanılmışlık hikayesi. hayatın yalnız geçirilemiyeceğinin ve tek yaratıcının tanrı olması gerektiğinin vurgulandığı hikaye. - metecantekin@gmail.com - NDQV_QgoQ1rOL-rUj 2008-07-26T12:06:01.471Z V i d e o G r a p h | Dijital Video ve Broadcast Dergisi HD lens, Standart lens
Artık video dünyasında her ürünün bir HD�si olduğuna göre lensinde bir HD�si olması doğal. HD lensi SD kameraya da takabilirsiniz. Performansta biraz artış olur. HD kameraya SD lens te takabilirsiniz. Kamerayı kapasitesinin altında kullanmış olursunuz. Ama bir HD kameraya HD lens taktığınızda bir süper ikili ve dolayısı ile mükemmel bir görüntü elde edersiniz. HD çekimin hakkını vermek istiyorsanız bir HD lens kullanmanız şarttır. Fujinon�da HD lens isimleri H ile başlar. HA13x... gibi. Bu, bu lensin HD 2/3 inç lens olduğunu gösterir. Geniş Açı, Tele, Normal Lens (Wide Angle, Tele, Normal) Bu lens seçiminde en önemli konulardan biridir. - metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQoqTn_bUj 2008-07-26T14:15:58.596Z Seslendirme - Vikipedi

Seslendirme Yabancı film ve dizilerdeki konuşmaların Türkçe'ye aksanlı olarak çevrilmesi ve filme montajı işlemidir.

Bir başka deyişle; bir gösterimde yer alan konuşmaların ve ses efektlerinin profesyonel stüdyo ortamında oluşturularak gösterime adapte edilmesidir. Seslendirme işlemi, her ne kadar pek göze batmasa da, film oyuncularının canlandırdığı karakterlerin diksiyon ve vurguları açısından ele alındığında, tamamen kişiliğe yönelik bir betimleme olduğundan, aslında çok büyük önem taşımaktadır.

Bazı ünlü sanatçılar (Örn. Bruce Willis, Okan Bayülgen, Nevra Serezli gibi) bir filme ya da reklama sadece seslendirme yaparak adlarını duyurmuşlardır.

- metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQwf_w_bUj 2008-07-26T14:18:37.419Z SESLENDİRME ( Dublaj ) - Başkent iletişim Bilimleri Akademisi

Program Kapsamı
	Seslendirme ile ilgili genel bilgiler
	Yurt dışındn gelen yabancı film kaseti ile ilgili genel bilgiler
	TRT ve özel stüdyolarla ilgili genel bilgiler
	TRT ve özel stüdyoların ücret uygulamaları
	Sektördeki sanatçı ilişkileri - Seslendirme Sanatçıları Birliği
	Diyalog metninin takibi ve incelenmesi, işaretlerin alınması
	Mikrofon ve kulaklık kullanımı ile genel bilgiler
	Stüdyoya kayıt sırısında giriş - çıkış kuralları
	Monitörden filmi metin ile takip kuralları
	Sanatçı odasında bekleme ve reji kuralları
	Sanatçı imza ve cast formları ile ilgili genel bilgiler
	Yerli film seslendirmesi
	Yabancı film seslendirmesi
	Çizgi film seslendirmesi
	Belgesel seslendirmesi
	Diyalog metnini oyunlaştırma tekniği
	Genel terimler
	Stüdyo uygulamaları
	Stüdyoda bekleme ve hareket kuralları

- metecantekin@gmail.com - NDSIKQgoQ6JzI_7Uj 2008-07-26T15:17:23.772Z frankenstein bu esere yapılan sinema uyarlamaları içinde belki de hâlâ en iyisi 1931 yapımı olan, james whale tarafından yönetilen ve başrolünde boris karloff'un oynadığı filmdir. ancak film, yaratığın küçük kızı göle fırlattığı sahne hariç, korkutucu olmaktan uzaktır. bunun sebebi filme yapılan türkçe dublaj olabilir. filmde baron frankenstein^* karakterine yapılan türkçe dublaj tek kelimeyle felakettir. baron frankenstein'ı seslendiren zat-ı muhterem, aynı zamanda kara murat serisinde bizans imparatorlarını seslendiren adam ile aynı kişidir^*. hal böyle olunca, insan gerilmekten ziyade, bu dublajcı abinin sesine takılır kalır ve film piç olur. ben şahsen kendisinden "bütün türk köylerini basın", "taş üstünde taş bırakmayın", "kadın, çocuk, kim varsa hepsini öldürün nıhaahaha" gibi replikler beklemiştim, ama umduğum gerçekleşmemişti. kızmıştım. - metecantekin@gmail.com - NDRQEQwoQh8OOgLYj 2008-07-26T15:36:35.542Z frankenstein [ frankenştayn et, kan ve deriden bir adam yaptı; bu adam kaçtı, öldürdü, tecavüz etti, çaldı; frankenştayn korku ve umutsuzluk içinde "bu adamı ben yarattım" dedi, "bu adamı kendi isteği ve onayı dışında var ettim; ve bu beni işlediği her suçtan sorumlu kılıyor"; "gerçek suçlu benim, bu adam suçsuz"... işte bu tam tanrı ile insanın durumudur. tanrı insanı ona sormadan yarattı, insanın doğasını da o belirledi. bu doğayı da sadece meleksi bir saflıkla değil, öfke ve kötülük ile de doldurdu. ve sonra da buyurdu insana: "melekler gibi ol, yoksa seni cezalandırırım ve yokederim." herşeye rağmen, insanın yaptığı herşeyden tanrı (yaratan) sorumludur; ve tabi ki bu gerçek asla değiştirilemez. tek bir suçlu vardır aslında, ve bu suçlu insanoğlu değildir. ] - metecantekin@gmail.com - NDQxBQwoQm6mXgLYj 2008-07-26T15:38:59.665Z frankensteinin yazari mary shelleynin romanciligi

akdeniz üniversitesi'nde öğretim üyeliği yapan erinç özdemir'in yazdığı ve bilgi üniversitesi yayınları'nın bastığı yeni bir kitap. okuması biraz zor olsa da, romantizm, aydınlanma ve feminism ile ilgilenenler için iyi bir eser. mary shelley'nin hayatı hakkında da ilginç noktalara değiniyor.

görsel olarak da zengin ki kitabın içinde frankenstein'ın ilk baskısının kapak resminden, tiyatro uyarlamasının afişine, mary shelley'nin yazdığı mektuplardan, kitapta adı geçen şahısların portrelerine kadar bir çok resim bulunuyor.

- metecantekin@gmail.com - NDQPCQwoQ-K-agLYj 2008-07-26T15:39:49.723Z Frankensteinin Yazarı Mary Shelleynin Romancılığı Kitap - Yazar Erinç Özdemir Ünlü kadın hakları savunucusu Mary Wollstonecraft ile filozof William Godwinin kızı ve dönemin önde gelen romantiklerinden Percy Bysshe Shelleynin ikinci eşi olan Mary W. Shelley, son otuz yılda İngiliz edebiyat eleştirisinde keşfedilerek kadın romantizminin en önemli temsilcilerinden biri olarak sayılmaya başlamıştır.

Tanınmışlığını büyük ölçüde yazarı olduğu Frankensteina borçlu olan Shelley, romanlarında aydınlanma ve romantizm ekinlerinin kesiştiği ve çatıştığı ideolojik düzlemlerde eril romantizmi hem yücelten hem de sorgulayan söylemler yaratmayı bilmiştir. Bu nedenle Erinç Özdemir, Shelleynin yazarlığını, romanlarındaki eril ve dişil romantizm öğelerinin çatışmasını, bunların romantizm, aydınlanma ve domestiklik açılarından nasıl biçimlendirildiklerini, romanların içerdikleri çok anlamlılık ve belirsizlikleri irdeleyerek inceliyor.

Oldukça ilginç bir aileden gelen, aynı ölçüde ilginç bir hayat süren ve hem eserlerinin -özellikle Frankensteinın-, hem de etrafındaki erkeklerin gölgesinde kalmış olan buruk bir yazarın dünyasına zorlu bir yolculuk niteliği taşıyan bu inceleme, Özdemirin ışık tuttuğu konulara ilgili herkes için bir başucu kitabı haline geliyor.
(Tanıtım Yazısından) - metecantekin@gmail.com - NDQcKQgoQmaCjgLYj 2008-07-26T15:42:17.655Z Radikal-çevrimiçi / Kitap / 'Bir anneydim ve artık değilim' 'Bir anneydim ve artık değilim'

Bilinen ilk bilimkurgu romanı 'Frankenstein', oldukça ilginç bir yaşam süren yazarı Mary Shelley'nin dünyasına doğru derin bir okumadır aslında

08/10/2004 (306 defa okundu)

GAYE ŞAHİN (Arşivi)

FRANKENSTEIN, Mary Shelley, çeviren: Elif Özsayar, Arion Yayınevi, 2004, 304 sayfa,

FRANKENSTEIN'IN YAZARI MARY SHELLEY'NİN ROMANCILIĞI
Erinç Özdemir, İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları, 2004, 147 sayfa, 8 milyon 500 bin lira.

Victor Frankenstein, anneliğe, dişiliğin o kutsal biyolojik üstünlüğüne; dünyaya bir canlı getirebilmeye, tanrılığa öykünür... Bunun kendisine getireceği şan ve şöhretin büyüsüne kapılarak ölülerin parçalarından bir beden yapar ve bu bedene elektrikle hayat verir, canlandırmayı başardığında ise o bedenden iğrenir, pişmanlık duygusuna kapılarak korku içinde ondan kaçar... Dr. Frankenstein bir annedir bakmaya bile iğrendiği bir varlık onu babası olarak bilir ama...
Hikâyenin sonunu bugün hemen herkes anlatabilir, yaratıcısı tarafından terk edilen bu yaratığın bir katile dönüşerek intikam almasını konu alan 'Frankenstein' bilinen ilk bilimkurgu romanı örneğidir.
Mary Wollstonecraft Shelley, 1851'de ölene dek yedi romana, denemelere, oyunlara, yirminin üzerinde öyküye imza atan bir yazar. Kaç kişi onu, eserlerini ve hayatını bilir? Peki 'Frankenstein'ı duymayan, bilmeyen var mıdır? Hiç sanmam. 20. yüzyılın popüler kültürüne de filmlere konu olarak giren 'Frankenstein'ı kime sorsanız anlatacağı bir şeyler vardır. Mary Shelley'nin de bu romanın yazarı olduğunu bilenler çıkar tabii... Shelley, ilk kez yayımlandığında, yazarı olarak adını vermediği kitabının olağanüstü ününün altında kalmış, sonraki kitaplarına 'Frankenstein'ın yazarı' olarak imza atarak bu ironik durumu dile getirmiş bir yazar... Arion Yayınevi'nin bu yıl yeniden yayımladığı 'Frankenstein'da, kitabının gerisine düşmüş, böyle olmasını kendisi tercih etmiş yazarın yaşam hikâyesi, tarihin önemli olaylarıyla birlikte kronolojik bir sıralamayla sunulmuş. Shelley'nin kitabın 1831 baskısına yazdığı önsöz ve hakkında yapılmış eleştiriler de kitaptaki yerini almış. Böylece 'Frankenstein' için farklı ve yeni bir okuma oluşturulmuş.
"Senden istedim mi yaratıcım, benim olduğum balçıktan/Beni insan kalıbına dök diye?/Yakardım mı sana/Karanlıktan çekip alman için beni?" 1818'de yayımlanan 'Frankenstein'ın kapağında yazar ismi yoktur ama Milton'ın 'Kayıp Cennet'inden alıntılanmış bu dizeler vardır. Mary Shelley yarattığı varlığın sorumluluğundan kaçan onu dünyaya getirdikten sonra ondan vazgeçen bir adamın hikâyesinin kapağına adını değil de bu dizeleri koyarak yazarlık sorumluluğuna gönderme yapar...
Henüz 19 yaşındayken kaleme aldığı müthiş eser, onun yaşamının, dünya görüşünün, anne babasının, eşinin kısacası yaşamına giren her şeyin izlerini taşıyan bir romandır. Bu konuda bu ay İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları'ndan çıkan 'Frankenstein'ın Yazarı Mary Shelley'nin Romancılığı' isimli kitap, yazarla ilgili yapılmış yetkin bir inceleme. Erinç Özdemir'in kaleme aldığı kitapta yazarın biyografisi, romancılığı, dönemine getirdiği yeni soluk, kullandığı katmanlı ve karmaşık anlatım tüm romanları çerçevesinde ayrıntılarıyla anlatılmış. Alt metinlerinde derin okumalar yatan 'Frankenstein'ı tam anlamıyla algılamanın yolu da Shelley'i iyice tanımaktan geçiyor çünkü...

Ahlâki olarak bir canavar
Mary Shelley, ünlü düşünür-romancı William Godwin'le Fransız Devrimi'nin insancı, eşitlikçi değerlerini kadın haklarına uygulayan öncü feminist Mary Wollstonecfart'ın kızları olarak 1797 yılında İngiltere'de dünyaya gelir. Doğumundan on bir gün sonra annesini kaybeder. Annesinin önceki ilişkisinden olan üvey kız kardeşiyle birlikte büyür. Henüz on altı yaşındayken evli şair Percy Byshhe Shelley'e aşık olur. Bu kadar genç bir yaşta aşık olup evden ayrılmak istemesinin altında, yeniden evlenen Godwin'in uzak ve katı tutumu, üvey anne sevgisizliği yatar. 'Frankenstein'daki tüm karakterlerin öksüz-yetim doğmuş ya da sonradan öksüz-yetim kalmış olmaları böylece anlam kazanır. Mary, Percy Byshhe Shelley'le evlendikten sonra babası tarafından reddedilişiyle ruhsal yetimliği yaşarken romanındaki canavarla, babanın baskıcılığı yüzünden, 'başka olanın reddedilişini' anlatır...
Çocukluk ve ilk gençlik yıllarını annesinin eserlerini okuyarak geçiren Mary'nin yazarlık serüvenini annesi, babası ve eşinden harmanladığı birikim belirler denilebilir... Taptığı babasından istediği kadar ilgi ve sevgi göremeyen Shelley'nin hikâyesinde, herkes tarafından dışlanan canavara da kendisi gibi kitaplar annelik yapar. Canavar De Lacey'lerin bahçesinde saklanırken kitap okuyarak kendini yetiştirir.
Mary Shelley'nin babası Godwin, usçuluğun en büyük temsilcilerindendir ve usun bir gün özdeğe egemen olacağını savunur. Shelley'nin çocuk sayılabileceği bir yaşta aşık olduğu ve evlendiği adam Byshhe Shelley'se İngiltere'nin altı büyük romantik şairinden biridir. Hayatına yön veren iki erkeğin düşünceleri Mary'nin romanında vücut bulur. Dr. Frankenstein'ın tanrılığa öykünmesinde romantizmin, aklın ürünü olarak yaratıldıktan sonra terk edildiğinde ahlâki olarak bir canavara dönüşen yaratıkta ise aydınlanma felsefesinin eleştirisi vardır. Mary Shelley'nin 'Frankenstein'da yaptığı, en basit şekilde ifade edilmek istenirse insan isteminin doğaya üstün gelmesinin mümkün olmayacağını anlatmaktır aslında.
1814'te Percy Bysshe Shelley'le (PBS) kaçan Mary'nin 1815'te bir kızı olur, ancak bebek iki haftalıkken ölür. Aynı yıl üvey ablası Fanny intihar eder. İki ay sonra PBS'nin Mary için terk ettiği Harriet da intihar ederek ölür. 1816'da oğlu William doğar ancak o da üç yaşındayken hayatını kaybeder. (Victor Frankenstein'ın öldürülen kardeşinin adının William olması tesadüf değildir kuşkusuz.) Mary 'Frankenstein'ı yazarken üçüncü kez hamiledir ve hayatında bir şekilde yer almış kadınların neredeyse hepsi artık bir ölüdür. 'Frankenstein'a baktığımızda tüm kadın karakterlerin edilgenliği ve ölümleri dikkat çeker.
Romanda Frankenstein ve De Lacey ailelerinin evleri domestik cennetler olarak çizilmiştir. Aslında Victor Frankenstein'ın, romantik ideolojinin bireyciliğine sığınarak kaçtığı da domestik ideolojinin kendisidir. Shelley romanın kurgusunda iki ideolojiyi çatıştırır. Kadını toplum yaşamında edilgen kılan, evde kalmaya mahkum eden domestik düşünceyi sorgulayan yazar, hem bu ideolojinin ahlaksal temeli olan kadın değerlerini yüceltir hem de ilginç bir şekilde onları olay örgüsünde arka plana iter. Kadınlar kamusal alanda etkin olmadıkları gibi domestik alanda da belirleyici olamazlar. Örneğin Victor'ın büyük bir aşkla bağlı olduğu Elizabeth'in sevgisi, olay örgüsünde onun hayatındaki hiçbir şeye etki edemez. Zaten bir erkeğin tek başına bir başka erkek yaratabilmesi tamamen kadını, kadına olan gereksinimi, anneliği ortadan kaldıran, dolayısıyla Elizabeth'le Victor'ın arasına kalın bir duvar ören gerçeğin kendisidir.

Kadın yaratıcılığı
Mary Shelley'nin annesi Wollstonecraft'ın yaşama bakışı ve kentsoylu feminizmi, tutucu çevreler tarafından yargılanmış hatta bazı eleştirilerde 'canavar' olarak nitelendirilmesine sebep olmuş. Tüm bunlar düşünüldüğünde 'Frankenstein'daki canavarın, İngiliz toplumunda kadının yazarlığa girişmesinin 'canavar'lıkla özdeşleştirilmesine bir atıf olduğunu, kadın yazarlığın domestik değerlerle çatışmasını Shelley'nin, canavarca yaratı temasını estetik çerçevesinde kurgulayarak dile getirdiğini görürüz. 19. yüzyılda, insanlık adına birçok önemli gelişmenin yaşandığı yıllarda, bir kadın yazar; Mary Shelley, kadın yaratıcılığının, toplumda canavarlık ve günah kavramlarıyla tanımlanmasını aktarır bir bakıma...
Shelley'lerin yakın dostu, şair Lord Byron'ın "Her birimiz bir hayalet hikâyesi yazacağız" cümlesi üzerine kafasında okuyanı dehşete düşürebilecek bir hikâye kurgulayan Mary'nin, en sonunda bir gece 'Frankenstein'ı oluşturan temel öyküyü rüyasında görmesiyle oluşan bu kült romanın asıl adı; 'Frankenstein ya da Modern Prometheus'.
Prometheus, insanlığa hizmet etmek için tanrılardan ateşi çalar. Victor da insanoğlunun çaresizlik içinde ölmesine bir son vermek, ölümsüzlüğü, güçlü ve mükemmel olabilmeyi sağlamak için doğaya, tanrının kurallarına karşı gelir. Ancak Victor'ı aslında bu amaca yönelten, güç ve şöhret isteğidir. Tüm bunlar romanı 'prometheus mitinin romantik versiyonu' yapan özelliklerdir.
Mary Shelley'nin 'Frankenstein'ı üzerine yapılan tüm çözümlemeler gösterir ki korku kahramanlarından sayılan 'Frankenstein'ın yaratığı, aslında tam anlamıyla bir kurbandır. Marksist düşünceyle baktığımızda canavarın gözünden roman, 'başka' olanın, 'çirkin' olanın toplum tarafından dışlanması olarak da yorumlanabilir. Yani canavarı toplum yaratır, yarattığı canavardan ilk önce kendisi korkar ve kaçar... Uzun uğraşlar sonucunda eril dünyasında tanrılığa ulaşmayı başaran Dr. Frankenstein bu romanın, ölene dek oğluna karşı suçlu olduğunu, önce dünyaya getirip sonra bencilce arkasını döndüğünü bir türlü kabul etmeyen asıl suçlusudur. Victor'ın yaratığı, tüm ailesini ve sevdiklerini katletmeye zorlanan kendi ruhu olarak görmesi de başka türlü açıklanamaz. Dolayısıyla ne ironiktir ki romanda adı olmayan yaratık zaman içinde en bilinen korku sembolüne dönüşürken Dr. Frankenstein'ın adını almış, Frankenstein olarak anılmaya başlamıştır.
Dünyaya getirdiği iki çocuğu ölen, bir hamileliği düşükle sonuçlanan, annesini tanıma fırsatı bile bulamadan kaybeden, yaşadığı aşkın bedeli olarak yetim kalan, 1822'de eşi PBS'yi kaybeden Mary Shelley, 1819'da doğan oğlu Percy ile yazarlık serüvenini sürdürerek 1851'e dek yaşadı ve beyin tümörü sebebiyle hayatını kaybetti. Böyle bir yaşamın kaleminden çıkanların, sürekli doğumun ve ölümün özdeşliğine, kadınlığın ölümle sıkı bağına varmasına şaşırmamak gerekiyor. 'Frankenstein'ın alt metinleriyle ilgili söylenebilecek daha düzinelerce şey var. 19 yaşında bir kadının kaleminden çıktığı düşünülürse verdiği hayret kat kat artacak bu kitabı, her okuyan farklı yargılara farklı sonuçlara varabilir kuşkusuz. Hayal gücüne bu noktada sınır koymak son derece anlamsız. Herkes okuduğu kitabın yazarı ile ilgili farklı yargılara ulaşabilir. Bana sorar ve benim hayal gücüme bırakırsanız böylesine kusursuz bir öykünün temeli Mary Shelley'nin gördüğü rüyanın da öncesine, ilk bebeğini kaybettiğinde günlüğüne düştüğü kısa, acıtan bir nota dayanır:
"13 Mart: ... Düşüncelerimle baş başa kaldığım ve onları dağıtmak için okumadığım her anda, sürekli aynı noktaya geri dönüyorlar: Bir anneydim ve artık değilim."

'Benim yarattığım o sefil ucube'
"Dehşet içinde uyandım; alnım soğuk bir ter tabakası ile kaplanmıştı, dişlerim birbirine vuruyor kollarım ve bacaklarım kasılıyordu; tam bu anda, pencerenin kepenklerinden sızan sarı ve solgun ayışığında o biçare yaratığı gördüm; benim yarattığım o sefil ucubeyi. Yatağın kenarındaki perdeyi kaldırdı ve gözleri, eğer onlara göz denebilirse, üzerime dikilip kaldı. Çenesi hareket etti, yanakları bir sırıtışla buruşurken, anlaşılmaz birtakım sesler çıkardı. Belki de konuşmuştu, ama ben dinlemiyordum; bir elini beni alıkoymak içinmiş gibi uzatmıştı, fakat sıyrılıp kaçtım ve merdivenlerden aşağı koşmaya başladım. Kaldığım evin avlusuna sığındım, korkunç bir çalkantı içinde bir aşağı bir yukarı dolaşarak, susup dinleyerek ve duyduğum her sesin acınacak şekilde hayat verdiğim o iblis kılıklı cesedin yaklaştığını haber verdiğinden korkarak, gecenin kalan kısmını orada geçirdim.
Tanrım hiçbir ölümlü o yüzün uyandırdığı dehşete tahammül edemezdi! Yeniden hayat verilen bir mumya bile bu zavallı kadar feci görünemezdi. Ona tamamlanmadan önce bakmıştım, o zaman da çirkindi; fakat o kasların ve eklemlerin hareket yeteneği kazanması ile, Dante'nin bile tahayyül edemeyeceği bir şeye dönüşmüştü..."
Kitaptan

- metecantekin@gmail.com - NDR96QgoQ-6XOgLYj 2008-07-26T15:54:00.351Z frankenstein mary shelley'in bu eserinde paris'teki bir türk tüccardan da bahsedilir; sebebi bilinemeyen bir şekilde suçlanmış ve "barbarca" idama mahkum edilmiştir bu adam (karakterin "türk tüccarı" dışında bir ismi de yok, siz ona dreyfus çelebi deyin geçin.) hatta bu durumun paris halkını rahatsız ettiğine de değinilir. suçlamanın ilginç olan yönü, mahkumiyetin gerçek sebebinin suçun mahiyetinden ziyade türkün "malvarlığı" ve "dini" oluşudur. hatta mary shelley romandaki bu karakter için "zavallı muhammedi" ifadesini dahi kullanmaktan çekinmez. ama bir bakarsınız ki bu türk tüccar daha önce güzel bir hristiyan arap kadınını köle etmiş, hatta ondan bir kız çocuğu sahibi de olmuştur (ki bu kıza göre türkiye'de yaşamak tiksindiricidir.) kıza aşık olan birinin yardımıyla türk tüccar kaçırılır. ama türk, çiftin evlenmelerine razı olmaz; bütün yapılan yardıma vefasızlık edip kızıyla birlikte çeker gider, aşık felix'i dımdızlak ortada fakir bir halde, disconnectus erectus vaziyetinde öylece bırakır. birden "zavallı muhammedî", "hain türk" ifadesini kucaklayıvermiştir. yani kısaca batılının düşüncesindeki klasik imge olarak "zavallı, ezilmiş, kötü davranılan, haksızlık edilen" ama aynı zamanda "despot, ikiyüzlü ve hain" de olan türk, burada da arz-ı endam etmekte (the lustful turk'teki türk imajı hafif makaslamalar ve eklemelerle burada da hafiften var yani.) ayrıca sözlükte şu bahis konusu edilen türk tanımı da orjinal metinde şöyle geçer:

"he is wholly uneducated: he is as silent as a turk, and a kind of ignorant carelessness attends him, which, while it renders his conduct the more astonishing, detracts from the interest and sympathy which otherwise he would command." - metecantekin@gmail.com - NDRGDQwoQoNSn97Uj 2008-07-26T10:28:52.992Z KAHVE OTOMATI - Kahve Otomat Makinaları İşletmeciliği (Vending)

888
KAHVE HAKKINDA BİLMEDİKLERİNİZ

Kullandığınız kahve terimlerinin anlamlarını biliyormusunuz?

Arabica
Kahve ağaçları içerisinde kıymetli olanı. Diğeri ise Robusta.

Cafe Americano
Tek ya da çift ölçü (single-double shot) espresso ile sıcak suyun bir kahve bardağı (kupa) dolduracak kadar karışımı

Capuccino
Espresso üzerine eşit miktarda buharlı ve köpüklü süt (yaş capuccino) veya sadece köpüklü süt (kuru capuccino) konması ile elde edilen kahve

Krema
Espresso hazırlandığı zaman üzerinde oluşan karamel renkli tabaka. Espresso'nun doğru yapıldığının kanıtı

Doppio=double shot
14 gram kahve ile yapılan iki ölçü espresso (Espresso için 7 g. Kahve kullanılır)

Espresso
Koyu fırınlanmış ve taze çekilmiş kahve çekirdeklerinin (7 gram) yüksek basınçlı su buharı ile içeriklerinin açığa çıkması. Bu işlem 30 saniyeden kısa sürede olmalıdır

Espresso con Panna
Üzerine süt kreması konmuş espresso

Espresso Grande
Büyük bardakta servis yapılan espresso

Latte
Bir ya da iki ölçü espresso üzerine sıcak buharla muamele edilmiş süt

Macchiato
Espresso üzerine az miktarda sıcak süt köpüğü konması veya cam bardakta buharlı sütün üzerine yavaşça espresso konması

Mocha
Latte'ye çikolata eklenmesi; üzerine krema konabilir. Aynı zamanda Yemen'de bir bölge adı.

Moka
Özellikle İtalya'da kullanılan espresso aleti. 2 parçalı ve bu iki parça arasında filtre var. Alt kısma su konuyor, filtreye ise kahve konduktan sonra ocak üzerine yerleştiriliyor. Alttaki su ısındıkça buharı kahveden geçerek üstteki haznede kahve birikiyor. Muhtemelen Mocha'dan türemiş

Ristretto
Çok az su kullanılarak elde edilen koyu espresso

Bunları Biliyormuydunuz ?

- Petrolden sonra ticareti en çok yapılan ürünün kahve olduğunu...
- Dünya üzerinde 250.000.000' dan fazla kişiye iş sağladığını...
- Yaklaşık olarak 2.000 adet elle toplanmış kahve meyvesinden sadece 500 gram kavrulmuş kahve çekirdeği elde edildiğini...
- Türkiye' de kişi başına düşen kahve tüketiminin 400 gram olduğunu...
- Kafeinin gerçekte tatsız olduğunu...
- Bir fincan espresso için 42 adet kahve çekirdeği gerektiğini...
- Kahvenin ilk defa 3.yy.' da Etiyopya' da keşfedildiğini...
- Avrupa' ya kahvenin ilk defa Türkiye' den gittiğini...
- Türkiye' de kahve yetişmediğini...
- Her yıl dünyada 400 milyar fincan kahve tüketildiğini...

SAYILARLA OTOMAT

Japonya otomat makine sektöründe lider konumda. Japonya Otomat Makineleri Sanayicileri Birliği'nin (JVMA) verdiği bilgiye göre bu ülkede her 23 kişiye bir otomat makinesi düşüyor… Toplam otomat makine sayısı ise 5.5 milyondan fazla. Japonya sokaklarında personeli olmayan ve çeşitli otomatlarla, çeşitli ürünler satan birçok dükkan bulunmakta. Gene Japonya Otomat Makineleri Sanayicileri Birliği'nin (JVMA) açıklamasında sektör satışlarının 56 milyar doları aştığı söyleniyor.
Bu konuda ikincilik ise 40 kişiye bir otomat düşen Amerika Birleşik Devletleri'ne ait. Amerika'da her 15 dakikada bir makinelere 3.5 milyondan fazla madeni para atılmakta. Her yıl 5 milyar bardak sıcak içecek, 8 milyar adet konfeksiyon malzemesi ve hazır gıda tüketilmekte. Amerika'da otomat satışından elde edilen gelir ise 33 milyar doları bulmakta.
Avrupa Birliği üyesi ülkelerde ise 2 milyondan fazla otomat makinesi bulunmakta. Sektörde söz sahibi ülkeler sırasıyla Fransa, İtalya, İngiltere, Almanya ve İspanya. İngiltere Otomat Makineleri Birliği'nin (AVA) verilerine göre, günde 8 milyon bardak kahve, 2 milyon bardak çay otomat makinelerinden servis edilmekte. Tüketicilerin otomat makinelerinden yaptığı alışverişin hacmi ise 15 milyar sterline yaklaşıyor.
Ülkemiz ise yukarıdaki rakamlar göz önüne alındığında bu teknolojiye maalesef çok uzak kalmış durumda. Türkiye'deki tahmini otomat sayısı şimdilik 3500 civarında. Nüfusu yalnızca 10 milyon olan komşumuz Yunanistan'da ise bu rakam 10 binli rakamlara yaklaşmakta. Dünya kullanıyor, biz neden kullanmayalım...

Kahve Üretilen Ülkeler, Bölgeler ve Kahve Türleri
Kahve, dünya çapında 70'den fazla ülkede üretilmektedir. Bu ülkelerin birçoğunun farklı bölgelerinde farklı tipte kahveler üretilir.
Başlıca kahve üretimi yapan ülkeler, bu ülkelerde yetişen genel ve bazı bilinen yöresel kahve çeşitleri aşağıdaki listede gösterilmiştir. Kahve ticareti, genelde 60 kilogramlık torbalar içinde satışa sunularak gerçekleştirilir.
Arabica kahvesinin yetiştirildiği bölgeler
Robusta kahvesinin yetiştirildiği bölgeler (Kaynak)

Bolivya
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 150.000 torba
Bolivya, karlı dağların güzel manzarası ile beraber, geniş plato ve tropikal yağmur ormanlarına sahip olması nedeniyle ideal kahve üretimi için gerekli uygun koşulları sağlamaktadır. Bolivya'da yetiştirilen kahvelerin yüzde 90'dan fazlası, denizden yüksekliği 500 ile 1600 metre arasında olan tropikal La Paz bölgesinin Yungas alanında yetiştirilir. Bolivya'da kahve üretiminin yapıldığı diğer önemli bölgeler ise Cochabamba, Santa Cruz ve Tarija'dır. Buralarda yetiştirilen kahveler aroma bakımından oldukça iyidir.

Brezilya
Kahve çeşidi: Arabica ve Robusta kahvesi
Üretim: 35.000.000 torba
Brezilya güney merkezi dağlarını milyonlarca kahve ağacı kaplamaktadır. Brezilya, ticari kahve üretim endüstrisi için önemli bir yer olup, her yönden dev bir potansiyele sahiptir. Birçok kahve çeşidi Brezilya'da üretilmesine rağmen, bunların hiçbirisi dünyanın en iyi kahveleri arasında yer almaz. Brezilya kahve endüstrisi, üretimde kahve fiyatını göz önünde bulundurarak, konsantre kahve üretimi yapar. Bu kahvenin genel özelliği; ucuz, oldukça lezzetli fakat zor dağılan bir kahve olmasıdır.
Bourbon Santos : Aynı zamanda Santos olarak da bilinir. Piyasada ismi yüksek kaliteli kahve olarak bilinir. Genellikle Santo limanında gemilerle ihraç edilir. Genellikle São Paulo eyaletinde yetiştirilir ya da Minas Gerais eyaletinin güney bölgesinde yetiştirilir. Bourbon Santos terimi zaman zaman herhangi bir yüksek kaliteli Santos kahvesini temsil etmek için kullanılır, fakat tam anlamıyla arabika'nın Bourbon çeşidinden gelen Santos kahvesini tanımlar. Bu kahve, Brezilya'da yetiştirilen diğer kahvelere nazaran daha asitli daha tatlı bir kahve üretimi için idealdir.
Rio: Brezilya'da kuru işlenmiş kahve sınıfında yer alır. Bu kahve kurutma esnasında mikroorganizmaların öldürülmesi sonucu oluşan iyoda benzer tat ve aynı zamanda tıbbi karakteristiğe sahip bir kahvedir. Rioy ya da Rio-y terimi benzer tat özelliği içeren herhangi bir kahve için kullanılır. Rio tadındaki kahve, Kuzey Amerikan müşterileri için bir kusur olarak düşünülürken, Balkan ve Orta-doğu ülkelerindeki müşteriler tarafından aranan bir özelliktir.
Burundi
Kahve çeşidi: Arabica ve Robusta kahvesi
Üretim: 500.000 torba
Burundi, Arabica kahve çiftçiliği için oldukça elverişli tropikal bir iklime sahiptir. İki önemli ırmaktan akan su ile ayrılan dağlar ve tepeler, Arabica kahve üretimi için ideal bir çevreyi teşkil eder. Bu ülkedeki kahve yetiştiriciliği deniz seviyesinden 1250 ile 2000 metre yukarıda gerçekleştirilir. Burundi'de yetiştirilen kahve, Doğu Afrika Arabica kahve çeşitliliği kalite parametreleri içinde sınıflandırılır. Burundi'ye özgü kahve, Ngoma etiketi altında satışa sunulur.
Kamerun
Kahve çeşidi: Arabica, Robusta kahvesi
Üretim: 1.000.000 torba
Zengin volkanik toprak, yüksek deniz seviyesi ve uygun yağmur alışı, Kamerun'u kahve yetiştiriciliği için ideal bir yer kılmıştır. Birçok Kamerun kahvesi iki ile on hektarlık küçük arazilerde yetiştirilir ve yaklaşık olarak hepsi karışık ürün çiftliklerinde yetiştirilir.
Kamerun kahvesi dolgun bir tohuma ve çikolata tadına sahip, etrafı küçük kırmızı işaretlerle belirlenmiş bir kahve çeşididir.
Merkez Afrika Cumhuriyeti
Kahve çeşidi: Robusta kahvesi
Üretim: 100.000 torba
Merkez Afrika Cumhuriyeti'nde, yüksek kaliteli robusta kahvesinin sadece çok az bir miktarı üretilir. Genel olarak ekspreso için Fransa ve İtalya'ya ihraç edilir.
Kolombiya
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 11.000.000 torba
Merkez Kolombiya üç kısımdan oluşur. Bunlar kuzeyden güneye üç adet sıradağlardır. Merkez ve doğu sıradağlar en iyi kahveyi üretirler. Standart Kolombiya kahvesi ıslak işlenmiş kahvedir ki, bu kahve küçük kaplara konarak, öğütülür ve Kolombiya kahve Federasyonu tarafından ihraç edilir. Bu kahve pazar adına yada bölgesine göre değil, kalite derecesine göre satılır (Supremo en kaliteli kahvedir). Bu kahvenin kalitesine göre dağılımı, mükemmel, iyi yetişmiş, klasik, hafif meyve tadında Latin amerikan kahvesinden, sıradan fermente yan ürün olan meyve tadındaki kahveye doğrudur. Bazı arazi ve kooperatiflerden sağlanan kahve ve özel kurulmuş değirmenlerden elde edilen kahveler gibi botanik türler de bölgeler tarafından satılabilmektedir ( Burbon en iyisi).
Güney Kolombiya'nın Narino eyaleti, Kolombiya kahvesinin en çok üretildiği yerdir. Kolombiya kahvesi karışık Medellin , Ermeni ve Manizale ile beraber MAM adıyla satılır.
Bogota: Kolombiya'nın başkentini çevreleyen bölgelerdeki pazarlama ismidir.
Bukaramanga: Kolombiya'daki bir kasaba ismiyle aynıdır. Bu kahve yumuşak kahve tohumundan üretilir. Sumatran kahvesi ile aynı özelliklere sahip olup, ağır gövde, düşük asitliği ve zengin tat tonları vardır.
Cucuta: Kolombiya'nın kuzey doğusunda yetişen bir kahve için kullanılan pazar ismidir, fakat genellikle Marakaibo ve Venezuela'ya gemiyle gönderilir.
Exelso: Kolombiya kahvesinin bir derecesidir ki, en iyi (supremo ) ile ikincil iyi (ekstra) kahvenin birleşiminden oluşur.
Extra: Kolombiya'nın ikinci en iyi kahvesidir.
Narino: Güney Kolombiya'daki bir bölgede istek üzerine üretilen kahvedir.
Supremo: Kolombiya'nın en kaliteli kahvesidir.
Kongo
Kahve çeşidi: Arabica, Robusta kahvesi
Üretim: 600.000 torba
Kongo kahvesi tam-gövde yapısı ve toprağımsı tat profili ile kameruna benzer bir kahvedir. Genellikle Fransa'ya ihraç edilir.
Kosta Rika
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 2.000.000 torba
En iyi Kosta Rika kahvesi, olgun ve temiz görünüme sahip olup, kuvvetli asitliğinden dolayı Merkez Amerikan kahveleri içerisinde en çok tercih edileni olmuştur. Kosta Rika kahvesi genel olarak başkent San Joe'nin çevresindeki şehirlerde yetiştirilir. En ünlü kahvenin üretildiği dört şehir San Marcos de Tarrazu, Tres Rios, Heredia ve Alajuela'dır. Üretildiği bölgeden ziyade bu bölgenin denizden yüksekliği, kahvenin tadını belirlemedeki en önemli faktördür. Dünyadaki birçok kahveden farklı olarak, Kosta Rika kahvesi genel olarak yetiştirildikleri çiftlik veya arazi ile tanımlanır yada kooperatif tarafından işlenerek üretilir. Bu bilgi ise ihracatçının elinde var olup, Belle Vista yada La Minita gibi iyi bilinen arazi kahvelerinin dışında, arada bir tüketiciye geçer.
Alajuele. Kosta Rika'nın en iyi kahvelerinden biri olan kahvenin pazarlamadaki ismidir.
Heredia. Kosta Rika'nın itibarlı kahvelerinden olan bir kahvenin pazarlamadaki adıdır.
La Minita, La Minita çiftlik evi. Kosta Rika'nın Tarrazu bölgesindeki en iyi bilinen arazi kahvesidir ki, özenle ve titizlikle üretimi yapılan bir kahvedir.
Tarrazu, San Marcos de Tarrazu. Kosta Rika'nın en itibarlı kahvesinin pazarlamadaki adıdır.
Küba
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 275.000 torba
Küba, tipik bir Karaib denizi kahvesi üretir. Genellikle bu kahve Dominik Cumhuriyetine komşu olduğu için düşük rakımda yetişir ve Dominik Cumhuriyeti kahvesi ile benzer bir tat profiline sahiptir.
Dominik Cumhuriyeti
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim : 500.000 torba
Yüksek kaliteli Dominik kahvesi, Karayib denizi kahvesinin özellikleriyle birlikte zengin, asitli kahvedir. Santo Domingo. Düşük kaliteli Dominik kahvesi ise, az asitli ve yumuşamaya meyillidir.
Bani: Dominik Cumhuriyeti'nin kaliteli ve az asitli kahvesinin pazarlamadaki adıdır.
Barahona: Dominik Cumhuriyeti'nin güney batısındaki kahvenin pazarlanmadaki adıdır. Barahona, Dominik Cumhuriyeti kahvelerinin arasında en kalitelisi olarak düşünülebilir.
Cibao: Dominik Cumhuriyeti'nin kaliteli, genelde düşük asitli kahvesinin pazarlamadaki adıdır.
Ocoa: Dominik Cumhuriyeti'nin en itibarlı kahvelerinden biri olan kahvenin pazarlamadaki adıdır.
Ekvador
Kahve çeşidi: Arabica, Robusta kahvesi
Üretim: 700.000 torba
Ekvador kahvesinin, orta tatta ve kendisi oldukça asitli olmakla beraber Merkez ve Güney Amerikan kahvesinin tadına benzer bir tadı vardır.
El Salvador
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 1.300.000 torba
El Salvador kahvesi yumuşamaya eğimli, klasik Merkez Amerikan kahve tadının düşük asitli bir versiyonudur. Bourbon ve pacamara ağaç türlerinden yetiştirilen en iyi El-Salvador kahvesi, güzel kokulu, kompleks, canlı ve oldukça hafiftir.
Tam olarak iyi-yetişmiş kahve: El Salvador kahvesinin en kaliteli kahvesidir.
Etiyopya
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 4.500.000 torba
Etiyopya, oldukça karışık bir kahve bölgesidir. En iyi Etiyopya kuru işlenmiş kahve(Harar), orta olgunlukta ve oldukça asitli olmakla beraber meyve ve şarap tadındadır. En iyi yıkanmış Etiyopya kahvesi (Yi gacheffe, Sidamo), hafif, fakat karışık çiçek ve turunçgiller tadına sahiptir.
Djimah, Djimma, Jimma: Yıkanarak işlenmiş Djimah kahvesi mükemmel, düşük asitli bir kahvedir. Kuru işlenmiş Djimah kahvesi ise daha küçük taneli olup, hafif ilaç tadında bir kahvedir ve özel bir kahve olarak ticareti yapılmaz.
Ghimbi, Gimbi: Batı Etiyopya'daki ıslak işlenmiş bir tür kahvedir.
Limu: Güney-merkez Etiyopya'daki ışlak işlenmiş çiçek ve meyve tadındaki, çok güzel kokulu bir kahvenin pazarlamadaki adıdır.
Sidamo, Washed Sidamo : Güney Etiyopya'da hafiften orta büyüklüğe doğru farklılaştırılmış, çok güzel çiçek ve meyve tadında, ıslak işlenmiş kahvenin pazarlamadaki adıdır.
Yirgacheffe, Yirga Cheffe, Yrgacheffe : Etiyopya'da yıkanmış kahveler arasında en çok tercih edilen kahvedir ki; meyvemsi asitliği bakımından diğerlerinden ayrılan ve yoğun bir tadı olan kahvenin pazarlamadaki adıdır.
Guatemala
Kahve çeşidi: Arabica, Robusta
Üretim: 3.700.000
En iyi Guatemala kahvesi çok fazla baharat tadında yada çok iyi tütsü tadı olan bir kahvedir. Bu özellik kendisini diğer bütün kahvelerden ayrı kılmıştır. Bu kahveler çok asitli olup, baharat yada tütsülenerek asitliğe katkıda bulunur. En hoş Guatemala kahvesi orta ile tam olgunluk arasında olup tat bakımından zengindir. Merkez yüksekliklerde (Antigua, Atitlan) sert tohum olarak nitelendirilen kahveler zengin, baharatlı yada floral asitliğe ve mükemmel bir tada sahip kahvelerdir. Dağlık bölgelerde, Pasifik (San Marcos) yada Karayip denizinin (Cobán , Huehuetenango) havasında yetişmiş kahveler çok az asitliğe sahip ve fazla meyvelidirler. En iyi bilinen Guatemala kahvesinin yetiştirildiği bölgeler San Miguel, Capitillo, San Sebastian ve Los Volcanos bölgeleridir.
Antigua: Guatemala kahvesinin en çok farklılaştırılmış kahvelerinden birinin pazarlamadaki adıdır. Guatemala'nın eski başkenti olan Antigua'nın çevresindeki şehirlerde yetiştirilir.
Cobán: Guatemala'nın kuzey merkezinde olan en kaliteli kahvesinin pazarlamadaki adıdır.
Huehuetenango: Guatemala'nın en kaliteli kahveleri arasında yer alan bir kahvedir.
Gine
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 4.500.000 torba
Haiti
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 370.000 torba
En iyi Haiti kahvesi, düşük asitliğe sahip, oldukça yumuşak ve tatça zengindir. Haiti'nin yoğun yağmur alışı, derin volkanik topraklara sahip oluşu ile beraber kahvenin düşük rakımda yetiştirilmesi, onu oldukça tatlı kılar ve en kaliteli Haiti kahvesi olmasını sağlar.
Tam olarak yetiştirilmiş yıkanmış: En kaliteli Haiti kahvesidir.
Honduras
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 3.000.000 torba
Honduras kahvesi, ıslak işlenmiş kahvedir ve genellikle ucuz kahve olarak karıştırılarak kullanılır. Ülkede bazı kaliteli kahvelerde yetiştirilir, fakat genellikle ihraç edilmeden önce harmanlanır.
Hindistan
Kahve çeşidi: Arabica, Robusta
Üretim: 4.600.000 torba
Hindistan kahvesi, ülkenin güneyinde yetiştirilir. En iyi kahvesi, asitliği olan ve de ara sıra şaşırtıcı nüanslara sahiptir. En kötü yanı yumuşamasıdır. Shevaroys ve Nilgiris bölgelerindeki kahveler, genellikle Güney Hindistan bölgelerindeki kahvelerden daha asitlidir.
Monsooned Coffee (Monsooned Malabar): Güney Hindistan'da kahvenin tipik olarak kuru işlendiği tek bölgedir. Bu kahve kasti olarak açık ambarlarda muson rüzgarlarına tabi tutulur. Bu işlemin amacı kahvenin tadını arttırmak ve asitliğini düşürmektir.
Mysore, India Mysore: Mysore, yüksek kaliteli ıslak işlenmiş Hindistan kahvesi'nin market adıdır ve ülkenin güneyinde yetiştirilir.
Endonezya
Kahve çeşidi: Arabica, Robusta
Üretim: 6.700.000 torba
Endonezya kahvesi, çeşitli kaliteye sahip olup, genellikle Sumatra, Sulawesi, Java yada Timorgibi ada bölgelerinin adı altında pazara sunulur. En kaliteli kahvesi, hoş ve zengin tadı ve düşük seviyede fakat hissedilebilir asitliği ile diğerlerinden ayrılır. En kötü kahvesi ise hoş olmayan sertliği ve küfsü kokusu ile kendini gösterir. Bunların dışında diğer kahvelerde toprağımsı bir tat vardır; bazı kahve tiryakileri bundan hoşlanırken bazıları hoşlanmaz.
Ankola:. Kuzey Sumatra'da, arabica kahvesinin pazarlamadaki adıdır.
Celebes: Sulawesi adasının eski ismidir. Bu kahvenin büyük bir bölümü, Güney-doğu yüksekliklerindeki Toraja ve Kalossi bölgelerinde yetiştirilir. En kalitelisi, dolgun ve zengin tat ve düşük seviyede fakat hissedilebilir asitliği ile diğerlerinden ayrılır.
Gayo mountain: Kuzey Sumatra'da Aceh Province'de öğütülerek ihraç edilen kahvenin market ismidir. Islak işlenmiş Gayo dağı kahvesi kusursuz olmaya eğilimli fakat yüksek güç uygulandığında Sumatra profiline sahip olur. Geleneksel olarak işlenmiş Gayo dağı kahvesi, Sumatra'nın Mandheling bölgesinde yetiştirilen kahve ile benzer özelliklere sahiptir. En kaliteli kahve ise, değişik bir tatta, düşük seviyede fakat hissedilebilir asitli bir özellik gösterir.
Kalossi: Sulawesi'nin güney-doğu dağlık bölgesinde yetiştirilir.
Java, Java arabica: diğer birçok Endonezya kahvesinden farklı olarak, bu kahve küçük çiftliklerde ve genellikle ilkel olarak işlenir. Java kahvesi ise arazilerde ve büyük çiftliklerde yetiştirilir ve modern metotlarla ıslak işlenir. En kalitelisi, diğer Endonezya kahvelerinden daha az zengin karakteristiğe sahiptir, fakat genellikle asitlidir. Yaşlı Java, oldukça kahverengi renktedir; java kahvesinin olgunluğunu gösterir ve orijinal java kahvesine benzer özellikte bir tat oluşturur. Bu kahveler on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda Avrupa'ya geçirilirken gemi içerisinde dikkatsizlik sonucu bekletilerek yıllanmıştır.
Lintong , Mandheling Lintong : Endonezya'da, Sumatra'nın en çok beğenilen kahvesinin pazarlamadaki adıdır. Lake Toba şehrinden başlayarak adanın kuzey kutbuna kadar olan bölgede yetiştirilir.
Luwak, Kopi Luwak: Endonezya'nın Sumatra kahvesinden farklılık gösteren tek yanı bu kahvenin prosesinin farklı olmasıdır. Luwak ya da misk kedisi gibi memeli hayvanlar olgun kahveyi yerler ve meyveyi sindirerek, tohumları dışarıya atarlar. Bu çekirdek yada tohumlar kuruduktan sonra toplanır. Kopi Luwak, dünyadaki en pahalı kahvelerden birisidir, bunun nedeni üretiliş şeklinin farklı ve sınırlı olmasından kaynaklanmaktadır.
Sumatra: Endonezya'nın Sumatra adasındaki tek kökenli kahvedir. Yüksek kaliteli Sumatra kahvesinin büyük bir bölümü ya Lake Toba (Mandheling, Lintong) yakınlarında ya da Aceh Province'de, Lake Biwa (Aceh , Gayo Mountain) yakınlarında yetiştirilir.
Timor: Timor (doğu ve batı)'daki tek kökenli kahvedir. Timor kahvenin 20. yüzyıl öncesinde klasik bir kökeni vardır.
Toraja: Güney-doğu Sulawasi'daki kahvenin market ismidir.
Fildişi Sahilleri
Kahve çeşidi: Robusta kahvesi
Üretim: 2.500.000 torba
Fildişi Sahilleri, en büyük Afrika kahvesi üreticilerinden birisidir. Bol miktarda tatlandırılmış kahve, özellikle çözünebilen kahve üreten üreticiler için oldukça popülerdir. Bu üreticiler ekstraksiyon verimine son derece değer verirler.
Jamaika
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 40.000 torba
Jamaika mavi dağlarında, dengelenmiş zengin ve hoş tatta, klasik, oldukça asitli bir kahve yetişir. Bu özellikler ve bunun yanında bu kahvenin kısıtlı kaynağı, kendisini dünyanın en ünlü kahvesi kılmıştır. Jamaika yüksek dağlarında az yetiştirilen Jamaika kahvesi taneleri daha az asitli ve hafiftir. Diğer Jamaika kahveleri ise birbirinden farksızdır.
Jamaika Mavi Dağları stili: Otantik Jamaika mavi dağlarında yetişen kahvenin kalitesi yaklaşık olarak üreticinin tasarladığı harmanların çeşitliliğine bağlıdır. Bu harmanlar gerçek Jamaika kahvesi içermeyebilirler.
Kenya
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 1.000.000 torba
Kenya kahvesinin keskin, şarapsı asitliği ve farklı birçok meyve tadına sahip oluşu kendisini meşhur kılmıştır. Dünyanın en iyi kahveleri arasındadır. Bu kahvenin kalitesinin sağlanmasında ve kullanılışının geniş ölçüde yayılmasında Kenyalılar şüphesiz en önemli bileşendir. Kenya kahvesi, küçük köy arazilerinde ve geniş arazilerde yetiştirilir.
Yetiştirildiği asıl alan, Mt. Kenya yamaçlarından, başkent Nairobi'ye doğru uzamaktadır. Uganda ve Kenya sınırları arasında olan Mt. Elgon'nın yamacında küçük çapta yetiştirilir.
Madagaskar
Kahve çeşidi: Arabica, Robusta kahvesi
Üretim: 700.000 torba
Madagaskar, kahveyi adanın birçok bölümünde yetiştirir. En ünlü olanı, Kouillou çeşitleridir ki, bunların oldukça farklı tatları vardır ve hala Fransa'da oldukça değerlidirler.
Malawi
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 25.000 torba
Bir çok Malawi kahvesi büyük arazilerde yetiştirilir ve yumuşak yapıda veya yuvarlak görünümde olmasına göre ayırt edilir.
Meksika
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 4.200.000 torba
Birçok Meksika kahvesi ülkenin güneydoğu bölgesinde üretilip ülkenin diğer bölgelerine gönderilir. Güneydoğu bölgesinde, kıta daralarak doğuya doğru döner. Merkez sıra dağlar girdabında bulunan Vera Cruz eyaleti, genelde ova kahvesi üretir. Fakat bu kahve Altura (yüksek) Coatepec olarak adlandırılır. Bu isim dağlık bir bölgenin kenarındaki şehrin ismidir ve oldukça iyi bir üne sahiptir. Diğer Vera Cruz kahveleri ise, Altura Orizaba ve Altura Huatusco bölgelerinde yetiştirilir. Chiapas eyaletindeki kahve Meksika'nın güney doğu kıyısında, Guatemala sınırı yakınında yetiştirilir.
Altura: İspanyolcada "Yükseklik" anlamına gelir ki, Meksika kahvesini tarif eder. Bu kahve yüksek yada dağlık alanlarda yetiştirilir.
Chiapas: Güney Meksika'da yetiştirilen bir kahvedir. En kaliteli Chiapas kahvesi, Guatemala'ya sınır durumunda olan Meksika'nın güney doğu kıyısında yetiştirilir ve üretildiği kasaba olan Tapachula adı altında markete sunulur. Chiapas ve Tapachula kahvelerinin en kalitelisi, sert asitliğe, lezzetli bir tada sahip olup, Oaxaca and Vera Cruz eyaletlerinin en iyi bilinen Meksika kahveleridir.
Coatepec: Meksika'daki, Vera Cruz eyaletinin merkez sıra dağlarının kuzey yamacında, yıkanarak işlenmiş kahvenin pazardaki adıdır.
Oaxaca: Güney Meksika'da Oaxaca eyaletindeki kahvenin pazarlamadaki ismidir.
Primo Lavado (başlangıç yıkama): Meksika kahvesinin bir derecesidir ki, ülkenin bir çok hoş kahvesini bir arada içerisinde bulundurur.
Nikaragua
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 1.400.000 torba
Nikaragua kahvesi oldukça hoştur ama genellikle klasik Merkez Amerikan kahvesinden ayırt edilmez. Nikaragua kahvesi basit bir asitliği olan oldukça lezzetli bir kahvedir.
Matagalpa: Nicaragua'nın itibarlı kahvelerinden olan bir kahvenin marketteki adıdır.
Jinotega: Nikaragua kahvesinin en ilgi duyulan kahvesinin pazarlamadaki adıdır.
Panama
Kahve çeşidi: Arabica, Robusta kahvesi
Üretim: 150.000 torba
Panama'da üretilen kahve; lezzetli, tatların dengeli olduğu, Kosta Rika'nın Tres Rios bölgesinde yetiştirilen kahveye benzer bir kahvedir. Bu ıslak işlenmiş bir kahve olup, genellikle diğer kahvelerle karıştırılmak üzere kullanılır, fakat sabah kahvaltısında servis yapılır.
Papua Yeni Gine
Kahve çeşidi: Arabica, Robusta kahvesi
Üretim: 1.200.000 torba
En iyi bilinen Yeni Gine kahvesi oldukça geniş arazilerde yetiştirilir. Burada çok iyi hazırlanmış, temiz, güzel kokan, son derece iyi ölçülendirilmiş ve değişken asitliğe sahip bir kahvedir. Organik olarak yetiştirilen diğer Yeni Gine kahveleri ise küçük çiftlik evlerinde ve bu çiftçilerin kendi ilkel yöntemleri ile ürettikleri kahvelerdir. Bu kahvelerin en kalitelisi değişik, dolgun ve kompleks kahvelerdir.
Peru
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 2.700.000 torba
En kaliteli Peru kahvesi dolgun tat, aromatik, yumuşak ve az asitli bir kahvedir. En iyi bilinen market isimleri; Güney-Merkez Peru'nun Chanchamayo, Urubamba ve Machu Picchu'nun güney kıyısında yetiştirilen kahvelerdir.
Filipinler
Kahve çeşidi: Arabica, Robusta kahvesi
Üretim: 500.000 torba
Rwanda
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 500.000 torba
Tanzanya
Kahve çeşidi: Arabica, Robusta kahvesi
Üretim: 750.000 torba
Birçok Tanzanya kahvesi; Mt. Kilimanjaro and Mt. Meru dağlarının yamaçlarında, Kenya sınırı kıyısında yetiştirilir. Bu kahveler Kilimanjaro olarak adlandırıldığı gibi asıl yetiştiği kasabanın ve taşındığı bölgenin (Arusha, Moshi) ismini de alabilir. Arap kahvesinin az bir miktarı güneyde, Tanganyika Gölü ve Nyasa Gölü arasında yetiştirilir ve bu kahve genellikle Mbeya olarak adlandırılır. Bu isim önemli kasabalardan birinin adı ile yada pazarlamada adı Pare ile bilinir.
En kaliteli Tanzanya kahvesinin en önemli özellikleri; zengin lezzet ile beraber oldukça hafif şarapsı asitliğe sahip olmasıdır. Bu özellikler, Kenya'nın komşusundaki kahve yetiştiricileri ile bu kahveyi benzer kılar. Diğer kahveler ise yumuşak ve daha hafif kahvelerdir.
Tayland
Kahve çeşidi: Robusta kahvesi
Üretim: 750.000 torba
Togo
Kahve çeşidi: Robusta kahvesi
Üretim: 170.000 torba
Togo küçük çaplı bir üretici olup, tipik Batı-Afrika stili kahve üretir. Ülkede yetiştirilen en iyi kahve çeşitleri arasında, Niaouli çeşidi ön plandadır.
Uganda
Kahve çeşidi: Arabica, Robusta kahvesi
Üretim: 2.700.000 torba
En kaliteli Uganda arabica kahvesi; şarapsı asitliğe ve diğer tat özellikleri bakımından Afrika kahvesine benzer bir nitelik göstermektedir. Fakat Kenya ya da Zimbabwe kahvelerinin en iyilerinden daha az tercih edilir. Bu kahve genel olarak daha kendine özgü bir tada sahiptir.
Bugishu, Bugisu . Mt. Elgon dağının yamacında yetiştirilen arabica kahvesinin marketteki adıdır. Bu kahve, Uganda kahvesinin en kalitelisi olarak düşünülebilir.
Venezuela
Kahve çeşidi: Arabica kahvesi
Üretim: 800.000 torba
En iyi Venezuela kahvesi, ülkenin batı kıyısı olan Kolombiya'nın sınırındaki bölgelerden getirilir. Bu bölgedeki kahveler, Maracaibos olarak adlandırılır. Kahve limana geldikten sonra, gemilere yüklenir ve Cucuta kahvesi içerir. Bu Cucuta kahvesi aslında Kolombiya'da yetiştirilir fakat Maracaibo'da gemiye yüklenir. Daha da doğudaki dağların kıyısında yetiştirilen kahve genellikle Caracas olarak adlandırılır. Başkente getirildikten sonra, Caracas limanı olan La Guaira 'da gemiye verilir. Venezuela kahvesinin en önemli özelliği Kolombiya'ya komşu olan ülkelerin kahvelerinden farklı olarak, düşük asitliğe sahip olmasıdır. En kötü kahvesi cansız, sönük; en iyi kahvesi ise tatlı ve lezzetli özelliklere sahiptir. Meridas gibi en kaliteli kahvesinde ise güzel ve zengin bir lezzet vardır.
Caracas: Caracas bölgesinde yetiştirilen bir tür kahve sınıfıdır ve kalitesi orta ile mükemmel kalite arasında değişir.
Lavado Fino : Venezuela kahvesinin en kalitelisidir.
Maracaibo: Bir kahve sınıfıdır ki, ülkenin en önemli ve farklılaştırılmış birçok kahve türünü içerisinde bulundurur.
Mérida: Venezuela kahvesinin en önemli ve en çok arzu edilen kahvesinin pazarlamadaki adıdır. Fincan içerisinde lezzetli ve tatlı bir özelliği vardır.
Trujillo: Bir tür Maracaibo kahvesinin pazarlamadaki adıdır.
Tachira: Bir tür Maracaibo kahvesinin pazarlamadaki adıdır.
Vietnam
Kahve Türleri :Robusta
Üretim :11.000.000 torba
Kahve Vietnam'a ilk olarak 19. yüzyılın ortalarında, Fransız misyonerlerinin Bourbon adasından getirdikleri Arabica ağaçlarını Tonkin civarına ekmeleriyle geldi. Bunu geliştirmeleri sonucunda şu an kahve endüstrisi çok hızlı bir şekilde ilerlemiştir ve bu şekilde Vietnam hızla dünyanın en büyük üreticisi olmaktadır. Bugün, ülkenin güney yarısındaki küçük ekili alanlarda genellikle robusta kahvesi üretilir.Vietnam kahvesi az miktarda asitliği ve dengeli tat dağılımıyla güzel bir uyum içerisindedir. Çoğu kez harmanlamada kullanılır.
Yemen
Kahve türü: Arabica kahvesi
Üretim: 100.000 torbadan az.
Arabian Mocha: Kızıldeniz sınırında, Yemen bölgesinin dağlarında, Arap yarımadasının güneybatı tepesinde yetişen tek orijinli kahvedir. Dünyanın en eski ekilmiş kahvesidir, ayırt edici özellik olarak zengin şarapsı asitliğiyle diğerlerinden farklıdır.
İsmaili: Y

ARKEOASTRONOMİ

7 Nisan 2009 Salı

Babylon

0 yorum:

Yorum Gönder

Dogon İnanışları [değiştir]

Konu başlıkları

Mobbinge uğrayanların genel özellikleri [değiştir]

Mobbing davranış biçimleri sınıflandırılması [değiştir]

Çalışanların karşılaşabileceği olaylar [değiştir]

Kurbanın üzerindeki etkileri [değiştir]

Engelleme yönetimleri [değiştir]

Durdurulabilir ya da engellenebilir mi? [değiştir]

Yapılması gerekenler [değiştir]

Kaynaklar [değiştir]

Astrolojik çalışmaları [değiştir]

Stage

Postmodern söylemin ögeleri [değiştir]

Postmodernizm - Modernizm karşılaştırması [değiştir]

Dili oluşturan ayrımsal öğelerin sesbilim açısından çözümlenmesi [değiştir]

Özne görüşü [değiştir]

Öznenin Oluşumu [değiştir]

Temel Kavramlar [değiştir]

Doğruluk [değiştir]

Gerçeklik [değiştir]

Temellendirme [değiştir]

Mantık [değiştir]

Epistemolojik teoriler [değiştir]

Akılcılık (Rasyonalizm) [değiştir]

Deneycilik (Empirizm) [değiştir]

Analitik Felsefe [değiştir]

Yaşamı, Düşüncesi ve Eserleri [değiştir]

Ok Paradoksu [değiştir]

Efsanenin hikayeye dönüşmesi [değiştir]

Mecnun ve namaz kılan derviş [değiştir]

Mecnuna Şartlar [değiştir]

Kullandığınız kahve terimlerinin anlamlarını biliyormusunuz?

Bunları Biliyormuydunuz ?

SAYILARLA OTOMAT